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La liberté consiste-t-elle à accepter la nécessité ?

Philosophie

Aper�u du corrig� : La liberté consiste-t-elle à accepter la nécessité ?



Publi� le : 11/1/2004 -Format: Document en format FLASH prot�g�

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La liberté consiste-t-elle à accepter la nécessité ?
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• Selon quelle(s) appréhensions de la liberté le problème d'une relation non « antithétique « entre la nécessité et la
liberté peut-il se poser ?
• Remarquer qu'il ne s'agit pas, en toute rigueur, purement et simplement de la nécessité mais « d'accepter la nécessité «.
• S'agit-il de l'idée selon laquelle, par exemple, on ne peut se libérer des lois (de la nature) qu'en leur « obéissant «?
Ainsi, par exemple, la liberté pour les hommes de voler ne passe-t-elle pas d'abord par la reconnaissance de certaines lois physiques ?
— Quelle appréhension de la liberté est ici en jeu ?
• S'agit-il de l'idée selon laquelle la liberté passe par l'acceptation de la nécessité ?
Exemple : la doctrine spinoziste (très schématiquement exposée ici). Selon
Spinoza, tous les modes, tous les accidents, sont reliés à la substance par une nécessité rationnelle; tout ce qui est possible est. L'homme, mode fini parmi les autres, n'a de sens que par cette totalité; l'idée qu'il s'en fait à l'occasion de ses sensations (connaissance du premier genre) est inadéquate; c'est par la conscience du deuxième genre (connaissance par la raison) qu'il comprend la nécessité des choses; mais c'est au stade de la connaissance du troisième genre (celle du « saint «, du « mystique «) qu'il la saisit directement, par une expérience intime : en même temps qu'il la comprend, il la veut, et atteint par là à la vraie liberté : la volonté de l'homme s'identifie alors à celle de la « substance « (de « Dieu «).
• Ne peut-on soutenir légitimement d'autres appréhensions de « la liberté «?
• Réfléchir sur les différentes appréhensions de « la nécessité « qu'on peut avoir (de « fait «; de « droit «; « morale «;
« spirituelle «). Il convient sans doute — du moins pour certaines appréhensions de « la liberté « de les distinguer avec soin.

Est nécessaire ce qui ne peut être autre ou autrement qu'il est. En ce sens, la nécessité semble s'opposer à la liberté puisqu'elle affirme qu'il est impossible de faire autrement. Ainsi, la nécessité semble nous soumettre et nous empêcher de choisir. C'est en ce sens que la liberté et la nécessité semblent s'opposer. La liberté supposerait alors la contingence qui est le contraire de la nécessité. Pourtant, nous pouvons remarquer que nous ne pouvons échapper à la nécessité. Par exemple, les lois de la nature sont bien des rapports nécessaires entre les phénomènes et nous ne pouvons les changer. S'agit-il alors de remarquer que l'existence d'une telle nécessité nous conduit au constat selon lequel nous ne sommes pas libres ? Sur ce point, vous pourrez alors montrer en quoi la nécessité ne s'oppose pas nécessairement à la nécessité et que la liberté peut consister en une connaissance de cette nécessité.
 

 




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