Sujet : La liberté obéit elle à des limites

Aperçu du corrigé : La liberté obéit elle à des limites

Publié le : 22/2/2005 -Format:

x

Veuillez selectionner une image pour le sujet :
La liberté obéit elle à des limites

Extensions autorisées ".jpg, .png, .gif"
Taille 100 Pixel de large minimum et 1000 Pixel de large maximum

• liberté : Ce mot, en philosophie a trois sens : 1° Libre arbitre. Pouvoir mystérieux de choisir entre les motifs qui me sollicitent sans être déterminé par aucun d'eux. 2° Liberté de spontanéité. S'oppose non plus au déterminisme mais à la contrainte : état de celui qui agit sans être contraint par une force extérieure. 3° Liberté du sage. État de celui qui est délivré des passions et agit à la lumière de la raison.

• limite : 1. Ce qui sépare deux portions d'espace ; par anal., ce qui borne une étendue, un temps, une fonction. 2. Extension extrême d'une étendue, d'une faculté, sans que pour autant on ait à concevoir quelque chose qui lui serve de borne ; en ce sens, KANT oppose limite à borne.

    La liberté est un état, l’état de celui qui agit conformément à sa volonté. Dans cette mesure, on peut penser qu’elle n’a pour limites que celles de la volonté de l’agent. Mais, à y réfléchir plus amplement on aperçoit vite que la volonté en elle-même n’est bornée d’aucune frontière ; précisément,  il est possible de tout vouloir, n’importe où et n’importe quand. Doit-on alors pour être libre pouvoir faire tout ce que l’on veut, quand et comme on le veut ?
    Peut-on parler de liberté si cette dernière obéit, c’est-à-dire se soumet volontairement, à des limites ?  La présence de limites exclue-t-elle purement et simplement toute forme de liberté ? Si c’est le cas, peut-on encore raisonnablement admettre l’existence de la liberté, ne doit-on pas plutôt conclure à sa seule présence dans nos discours, telle une utopie dont se berce l’homme plein d’illusions ?
    On le voit, si la liberté est par définition l’obéissance sans limite à notre volonté, savoir si elle peut répondre à des règles, et appartenir à des limites, c’est redéfinir, et surtout réhabiliter -ou non- le statut de cette dernière.

Dans cette perspective, il n'existe aucune liberté humaine. En effet, si l'individu croit agir librement dans la mesure où il semble décider et de ce qu'il fait, et de ce qu'il acquiert, en réalité, ce ne sont que ses désirs qui le meuvent. Ainsi, Spinoza écrit que « l'enfant croit désirer librement le lait, et un jeune garçon vouloir se venger s'il est irrité, mais fuir s'il est craintif ». On trouve ici la différence essentielle qui existe entre la volonté et le désir. Selon le philosophe, l'homme confond justement les deux. En effet, le désir ne se décide pas, il est un besoin inhérent à l'individu, et plus précisément dépend de son animalité. Contrairement à lui, l'objet de la volonté est une fin que l'individu s'assigne après réflexion, et il décide par lui-même des moyens qu'il va utiliser pour l'obtenir. Selon Spinoza, l'homme est un être de désirs, non de volonté. Il croit vouloir mais ne fait que désirer.   Dans cette perspective, la liberté humaine n'est qu'une illusion précisément parce qu'elle est bornée par ses limites animales, par ses désirs.

Ensemble des phénomènes organiques et psychologiques qui me poussent à posséder un objet en vue d'en tirer plaisir. Cet objet peut être matériel ou non.

Il convient de distinguer les illusions des sens et les illusions intellectuelles. Les premières ont une origine physiologique. Les secondes ont pour fondement les désirs et les passions.

Etymologiquement, qui n'est d'aucun lieu. Terme créé par Thomas More, pour désigner une société parfaite, mais imaginaire.

Au sens large, ensemble des forces psychiques portant à l'action. Inclinations, désirs, passions relèvent de la volonté ainsi entendue. C'est la détermination arrêtée d'accomplir une certaine action. VOLONTE DE PUISSANCE: Cette notion n'a, dans la philosophie de Nietzsche, aucune connotation militaire, belliqueuse. Celui qui est puissant est celui qui a le courage et la force de réaliser ce que la vie lui demande de réaliser. VOLONTE GENERALE: Selon Rousseau, elle ne peut pas s'identifier seulement à la majorité. La volonté générale est unanime. Elle exprime en sa totalité l'esprit d'une communauté.