Sujet : La liberté de pensée suppose-t-elle à la liberté de parole ?

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Publié le : 6/1/2004 -Format:

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La liberté de pensée suppose-t-elle à la liberté de parole ?

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• liberté : Ce mot, en philosophie a trois sens : 1° Libre arbitre. Pouvoir mystérieux de choisir entre les motifs qui me sollicitent sans être déterminé par aucun d'eux. 2° Liberté de spontanéité. S'oppose non plus au déterminisme mais à la contrainte : état de celui qui agit sans être contraint par une force extérieure. 3° Liberté du sage. État de celui qui est délivré des passions et agit à la lumière de la raison.

• pensée : Faculté de connaître, de comprendre, de juger, de raisonner, qui est censée caractériser l'homme, par opposition à l'animal. Synonyme d'entendement, de raison.

• parole : Mot ou ensemble de mots servant à exprimer la pensée.

LIBERTÉ. n.f. ♦ 1° Sens courant, en dehors de toute considération philosophique : absence de contrainte (celui qui est en prison a perdu la liberté d'aller où il veut). ♦ 2° Sens politique. Ce que la société n'interdit pas (liberté de la presse, liberté de réunion, etc.). ♦ 3° Sens psychologique. Sorte de sentiment intérieur que l'on a d'agir par soi-même, selon le choix fait par sa propre volonté. (Texte 112.) ♦ 4° Sens moral. Consiste à faire ce qui doit être fait, à agir selon le bien ou par devoir. (Texte 106.) ♦ 5° Le problème métaphysique se pose du fait que 4 n'est pas identique à 3 : est-on réellement libre lorsque, agissant pour satisfaire telle tendance, on va contre ce que la raison et la moralité exigent ? Ainsi, on voit dans la liberté deux aspects différents et irréductibles, aspects bien mis en relief par Descartes : a) Choix, qui suppose indétermination absolue ; b) Rationalité, excellence, qui supposent, pour l'homme, obéissance à des normes : « Dieu seul est parfaitement libre, et les esprits créés ne le sont qu'à la mesure où ils sont au-dessus des passions » (Leibniz, Nouveaux Essais, II, 21).

Domaine de la connaissance qui dépasse ce que nous pouvons connaître au moyen de nos sens, de l'expérience. Dieu, l'immortalité de l'âme, l'infini, le fait même que nous soyons capables de penser en conscience sont des problèmes métaphysiques.

Descartes appelle "passions" toutes les affections de l'âme résultant de l'action du corps sur celle-ci.

Au sens large, ensemble des forces psychiques portant à l'action. Inclinations, désirs, passions relèvent de la volonté ainsi entendue. C'est la détermination arrêtée d'accomplir une certaine action. VOLONTE DE PUISSANCE: Cette notion n'a, dans la philosophie de Nietzsche, aucune connotation militaire, belliqueuse. Celui qui est puissant est celui qui a le courage et la force de réaliser ce que la vie lui demande de réaliser. VOLONTE GENERALE: Selon Rousseau, elle ne peut pas s'identifier seulement à la majorité. La volonté générale est unanime. Elle exprime en sa totalité l'esprit d'une communauté.