Sujet : La liberté politique se réduit-elle à la possibilité de vivre tranquillement ?

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Publié le : 1/3/2004 -Format:

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La liberté politique se réduit-elle à la possibilité de vivre tranquillement ?

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• liberté : Ce mot, en philosophie a trois sens : 1° Libre arbitre. Pouvoir mystérieux de choisir entre les motifs qui me sollicitent sans être déterminé par aucun d'eux. 2° Liberté de spontanéité. S'oppose non plus au déterminisme mais à la contrainte : état de celui qui agit sans être contraint par une force extérieure. 3° Liberté du sage. État de celui qui est délivré des passions et agit à la lumière de la raison.

• politique : 1) comme adjectif, qui a rapport aux affaires publiques, à l'État. 2) Comme nom au féminin: science ou art de diriger les affaires publiques, de gouverner un État. 3) Comme nom masculin, personne qui gouverne.

• vivre : Exister, être au monde.

Etre libre c'est pouvoir jouir de ses droits en toute tranquilité, sans craindre l'arbitraire ou l'injustice. Mais, la liberté politique n'est effective que si l'on s'engage et contribue à la vie de la cité. A trop vouloir la tranquilité, on risque de sacrifier la liberté au profit de la lâcheté.

Toute autre forme de liberté est utopique. Libertés individuelles, liberté individualiste et bourgeoise...

[A trop penser à sa tranquillité, on risque de sacrifier la liberté à la sécurité. La liberté politique ne se manifeste que si l'on s'engage concrètement dans la vie civique et collective, si l'on s'oppose aux injustices, si tout le monde est libre. Le conformisme et la soumission au pouvoir ne sont pas la liberté.]

Il n'y a pas de liberté sans engagement

Pour Sartre, il n'y a pas de liberté politique sans engagement. A vouloir vivre tranquillement, on risque d'accepter de se soumettre au pouvoir, de cautionner l'ordre établi même lorsqu'il est injuste. Pour ne pas être seulement un jouet de l'histoire ou du pouvoir, l'homme doit constamment construire sa liberté et veiller à faire prévaloir ses idéaux. « Il faut, en outre, préciser contre le sens commun que la formule "être libre" ne signifie pas "obtenir ce qu'on a voulu", mais "se déterminer à vouloir (au sens large de choisir) par soi-même". Autrement dit, le succès n'importe aucunement à la liberté.

Se dit d'un pouvoir politique qui agit sans tenir compte de la légalité.

En philosophie, il n'est pas rare d'employer le terme de cité à la place du mot Etat. Cette pratique renvoie à la Grèce antique, laquelle était composée de grandes cités, dont Sparte et Athènes.

C'est en imitant autrui que l'enfant acquiert un certain nombre de connaissance. L'imitation est un comportement instinctif. Celle-ci se transforme en conformisme à partir du moment où elle en vient à annihiler toute pensée personnelle.

Attitude qui consiste à mettre son art ou sa pensée au service d'une cause politique. La notion d'engagement est devenue à la mode après 1945 et l'existentialisme.

Le terme d'histoire désigne deux réalités différentes: 1) la science qui étudie le passé de l'humanité et qui relate et interprète les faits. 2) les événements, les actes, les faits du passé, cad la mémoire des hommes.

L'ordre naturel repose sur des lois que la raison est capable de découvrir. L'ordre social repose sur des décrets qui, idéalement, devraient être des décrets de la raison et qui, de fait, dépendent plus des circonstances, d'intérêts politiques, économiques ponctuels.

L'expression doit être prise comme synonyme de bon sens, cad la manière de raisonner qui est commune à tous les hommes.