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La machine fournit-elle un modèle pour comprendre le vivant ?

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Aper�u du corrig� : La machine fournit-elle un modèle pour comprendre le vivant ?



Document transmis par : lamssss


Publi� le : 6/2/2012 -Format: Document en format HTML prot�g�

La machine fournit-elle un modèle pour comprendre le vivant ?
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&nbsp;Comprendre le vivant n'est pas un projet r&eacute;cent de la science : d&eacute;j&agrave; Aristote s'y int&eacute;resse, proposant de le d&eacute;finir par la pr&eacute;sence efficace d'une &acirc;me capable d'animer la mati&egrave;re. En inaugurant ainsi le vitalisme, il affirme le primat de la fonction sur l'organe (&laquo; l'homme a des mains parce qu'il est intelligent &raquo;) en m&ecirc;me temps qu'il con&ccedil;oit la vie ou l'&acirc;me comme la cause finale du corps, puisque ce dernier, sans elle, n'est plus rien. C'est dans sa volont&eacute; de fonder une science non aristot&eacute;licienne que Descartes propose un tout autre mod&egrave;le, qui ram&egrave;ne le vivant, notamment animal, &agrave; n'&ecirc;tre rien de mieux qu'une machine. Pour comprendre le vivant, peut-on utiliser un tel mod&egrave;le ? Celui-ci s'est trouv&eacute; critiqu&eacute; &agrave; son tour, mais avant d'en relever les impasses, il vaut la peine d'en &eacute;tudier l'importance historique.

I.&nbsp; Le mod&egrave;le m&eacute;caniste de Descartes

&nbsp;Alors qu'Aristote reconna&icirc;t les particularit&eacute;s du vivant en le distinguant de l'inanim&eacute; (&laquo; Nous appellerons vivant le fait de se nourrir, de cro&icirc;tre et de d&eacute;p&eacute;rir par soi-m&ecirc;me &raquo;), Descartes ne fait en r&eacute;alit&eacute; aucune diff&eacute;rence entre les deux : une machine construite par un artisan et les corps produits par la nature sont semblables (&agrave; un d&eacute;tail pr&egrave;s : la dimension des composants, car l'homme fabrique la machine &agrave; son &eacute;chelle).

&nbsp;Ainsi le vivant est-il assimil&eacute; aux r&eacute;sultats de la technique ou de l'artisanat : tout est affaire d'agencement de tuyaux, de ressorts et de pistons. C'est ce qu'expose la th&eacute;orie des &laquo; animaux-machines &raquo;, qui ne reconna&icirc;t dans le corps animal que des fonctionnements m&eacute;caniques, et donc relevant de la physique, ind&eacute;pendamment de tout sentiment, de toute pens&eacute;e, de tout affect. Puisque le vivant est d'abord un corps physique, constitu&eacute; de mati&egrave;re et donc d'&eacute;tendue, son &eacute;tude est math&eacute;matisable, et concevable en termes de lois physiques.

&nbsp;Fait exception l'&ecirc;tre humain, mais non comme corps vivant, seulement comme &ecirc;tre pensant : le vivant brut (l'animal) est d&eacute;nu&eacute; de toute forme...



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