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Memnon ou la Sagesse Humaine

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Document transmis par : dadaferrand

dadaferrand


Publié le : 8/1/2011 -Format: Document en format HTML protégé

Memnon ou la Sagesse Humaine
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Voltaire œuvra durant toute son existence et à travers ses nombreux ouvrages pour des causes humaines et justes, et devint un symbole des Lumières. Il combattit sans relâche «l’infâme», nom qu’il attribua au fanatisme religieux. Il prôna la tolérance et le progrès à travers les sciences, ce qui lui vaut aujourd’hui encore une grande admiration. Cependant Voltaire se distingue de ses confrères philosophes du XVIII ème siècle par la particularité de ses récits divers et variés. En effet Voltaire ne met pas en fonction principale de plaire aux lecteurs dans ses œuvres, il souhaite leur apporter un enseignement, dont ils pourront plus tard se servir. Le géant Sirius dans son conte Micromégas l’affirme : « je ne veux pas qu’on me plaise…, je veux qu’on m’instruise. » Voltaire écrit des apologues dont on pourra tirer une morale, et il met pour cela en scène un « messager », et c’est exactement ce que l’on retrouve dans Memnon ou la sagesse humaine. Mais Voltaire a-t-il voulu uniquement nous délivrer un enseignement dans ce conte ? N’a-t-il pas tout de même cherché à nous faire apprécier son récit ? On verra que dans Memnon, l’instruction est la chose principale à laquelle Voltaire s’est attelé, mais l’esthétique n’est pas pour autant négligé par l’auteur et qu’il reste tout de même un élément fondamental afin d’attirer et de garder l’attention du lecteur.
       Dans les contes de Voltaire tels que Micromégas, Zadig et en particulier Memnon, l’auteur  souhaite nous délivrer un enseignement, chose qu’il fera au fur et à mesure du récit, et en fait de brillants apologues. Voltaire cherche avant tout dans ses apologues à d’une part nous instruire et d’autre part lutter contre toute forme de mensonge.       En effet dans Memnon, Voltaire cherche à nous faire prendre conscience que les automatismes humains peuvent dans certains cas mener au désastre. Il cherche à faire réagir le lecteur, à le laisser sceptique, et à le faire réfléchir sur les réactions qu’il adoptera après lecture du conte. Voltaire met en scène pour cela un personnage principal dans des situations successives de la vie courante qui sont loin d’être surréalistes. Memnon qui est le personnage principal du récit, décide un matin d’être « parfaitement sage » et de lutter contre toute forme d’excès. Ce projet fou, entraine le personnage dans toute sorte de péripéties au cours de la journée, et se retrouve borgne et dépouillé de toute fortune, après avoir finalement céder  à toutes les tentations qui se sont présentées à lui. L’auteur fait ensuite apparaître à Memnon dans ses songes, un « esprit céleste » qui est porteur d’un message, et qui est en fait le « messager » de Voltaire chargé de délivrer la morale de cet apologue : « Aussi impossible, lui répliqua l’autre, que d’être parfaitement habile, parfaitement fort, parfaitement puissant, parfaitement heureux… Il y a néanmoins un globe où tout cela se trouve ; mais dans les mille millions de mondes qui sont dispersés dans l’étendue tout se suit par degrés. On a moins de sagesse et de plaisir dans le seconde que dans le premier, moins dans le troisième que dans le second, ainsi du reste jusqu’au dernier où tout le monde est fou. » (l.115 à 120)  ainsi que « il faut que tout soit en sa place » (l.123). « L’animal de l’étoile » au service de Voltaire, tente donc ici de faire entendre raison à Memnon tout en mettant en garde le lecteur, Memnon représenterai-t-il pas en fait le lecteur ? L’esprit délivre un apprentissage qui est empreint de sagesse. On peut donc constater dans ce conte que l’auteur nous présente un personnage dont on va suivre les péripéties, et qui serviront la morale qui nous apparaît explicitement à la fin.       C’est en cela toute la grandeur de l’apologue, dont la fonction est d’instruire et non de plaire comme nous le confirme ce récit de Memnon. Un autre aspect de l’apologue est qu’il doit, pour Voltaire, lutter contre les mensonges.       Voltaire est un des premiers auteurs de son époque à prendre positions face aux mensonges qui déchiraient sa société. Il fit de ses œuvres des plaidoiries contre toutes les formes de mensonges. En  plus de délivrer une morale, ses apologues, luttaient contre le mensonge en mettant en garde les lecteurs.        Voltaire tient en effet pour responsable l’Eglise fanatique de tant de mensonges et de duperies, il écrivit d’ailleurs ceci dans ses Lettres philosophiques : « Par tout pays, la religion dominante, quand elle ne persécute point engloutit à la longue toutes les autres ». Cependant il ne se bat pas uniquement contre cette forme de mensonge, il dénonce toutes les formes et veut que la vérité triomphe. Dans Memnon ou la sagesse humaine, la jeune Ninivienne incarne le mensonge et c’est par elle que Memnon cède à la première tentation qui s’est présentée &...



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«Ni aimer ni haïr», c'est la moitié de la sagesse humaine: «ne rien dire et ne rien croire» l'autre moitié. Mais avec quel plaisir on tourne le dos à un monde qui exige une pareille sagesse. [ Aphorismes sur la sagesse dans la vie (1851) ] Schopenhauer, Arthur

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«Ni aimer ni haïr», c'est la moitié de la sagesse humaine: «ne rien dire et ne rien croire» l'autre moitié. Mais avec quel plaisir on tourne le dos à un monde qui exige une pareille sagesse. Aphorismes sur la sagesse dans la vie (1851) Schopenhauer, Arthur

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«Ni aimer ni haïr», c'est la moitié de la sagesse humaine: «ne rien dire et ne rien croire» l'autre moitié. Mais avec quel plaisir on tourne le dos à un monde qui exige une pareille sagesse. Aphorismes sur la sagesse dans la vie (1851) Schopenhauer, Arthur

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-Nolentem trahunt (...) disaient (...) les Latins. Les destins traînent de force ceux qui leur résistent : à quoi bon aller contre eux? Mot d'une sagesse humaine, trop humaine, dont l'autre nom est abdication., DANIEL-ROPS, Ce qui meurt..., p. 7.

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Il veut rentrer chez lui; il y trouve des huissiers qui démeublaient sa maison de la part de ses créanciers., VOLTAIRE, Memnon.

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(...) la prédication de la croix est une folie pour ceux qui se perdent; mais pour ceux qui se sauvent (...) elle est la vertu -et la puissance de Dieu (...) Car Dieu voyant que le monde avec la sagesse -humaine ne l'avait point connu dans -les ouvrages de la sagesse divine, il lui a plu de sauver par la folie de la prédication ceux qui croiraient en lui., BIBLE (SACY), 1ËrËe Épître aux Corinthiens, I, 18-21.

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Les documents de la sagesse humaine étaient rangés par ordre alphabétique dans l'Encyclopédie., CHATEAUBRIAND, le Génie du christianisme, I, I.

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Le résidu de la sagesse humaine, épuré par la vieillesse, est peut-être ce que nous avons de meilleur., Joseph JOUBERT, Pensées, VII, XXXIX.

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Braves et fidèles guerriers, il est des circonstances où toute la sagesse humaine se réduit à choisir entre différents maux. Joseph, comte de Maistre, Considérations sur la France

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