Sujet : La mémoire nous libère-t-elle de l'actualité ?

Définitions des termes :

• mémoire : 1. Faculté de se souvenir ; ensemble des fonctions psychiques par lesquelles nous pouvons nous représenter le passé comme passé ; BERGSON distingue la mémoire-habitude qui naît de la répétition d'une action et s'inscrit dans le corps, de la mémoire-souvenir qui, coextensive à la conscience, en retient tous les états au fur et à mesure qu'ils se produisent. 2. Faculté gén. de conserver de l'information. 3. Au sens concret, désigne tout ce qui est capable de conserver de l'information, et, en part., les organes des ordinateurs ayant cette fonction.

Extrait du corrigé : D'où l'étonnement du public lorsque se produit par exemple une tension internationale particulièrement grave: tout se passe comme si cette situation - qui résulte nécessairement d'un état antérieur - était totalement imprévue, alors même qu'ont sans doute bien été fournies en leur temps, mais sans être inscrites dans une durée suffisante, les informations qui pouvaient permettre de prévoir qu'en effet la situation devrait évoluer dramatiquement. C'est alors que doivent être fournis des dossiers explicatifs permettant de saisir les origines du phénomène: il apparaît clairement que l'actualité n'est compréhensible que lorsqu'elle est inscrite dans un contexte chronologique, dans une durée plus longue. Le fait d'actualité, pour être répercuté, doit apparaître sous le signe de la nouveauté, du non-répétitif. Par définition, le nouveau vieillit vite, comme tout objet de consommation qui n'a pas d'autre qualité qu'un coefficient de surprise. Ainsi en va-t-il dans tous les domaines où le souci d'informer est mêlé à des enjeux économiques, qu'il s'agisse de la musique de variétés, de la «dernière mode» en art ou du film qu'il faut voir d'urgence avant qu'on n'en parle plus. Cette nouveauté vouée à l'éphémère ne doit pas être confondue avec la véritable innovation (en art par exemple) - généralement plus discrètement « lancée » sans l'actualité parce que moins aisément consommable. Mais pour saisir ce qui les sépare, on a besoin de connaître l'état réel d'un domaine - et donc son histoire, parce qu'elle seule peut fournir des références et des critères d'appréciation. Seul le recours à la mémoire - qu'elle soit celle de l'individu, avec ses connaissances et ses souvenirs propres, ou collective : celle que nous proposent les historiens - semble apte à nous aider à mettre en perspective les événements livrés par l'actualité. Il est clair que, pour mesurer la portée symbolique du procès intenté à un dirigeant nazi, j'ai besoin de connaître quelque chose de ce que purent être ses méfaits. Dans un autre domaine, je ne peux apprécier la nouveauté - vantée par l'actualité - d'un film, d'un roman ou d'une pièce de théâtre, que si l'histoire, même proche, de ces arts ne m'est pas tout à fait étrangère.