Sujet : Mes pensées m'appartiennent-elles ?

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Publié le : 20/7/2005 -Format:

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Mes pensées m'appartiennent-elles ?

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Une pensée est une représentation de l'esprit. C'est un objet de l'univers intérieur humain qui s'appuie et se construit à travers des images diffuses et oniriques.

La pensée n'existe que si elle est exprimée, autrement elle reste une partie d'une élaboration mentale ( proche de la conscience ). La pensée est tout ce qui affecte ma conscience , elle se trouve reliée à la pensée, à l'intelligence, à la conscience. Mes pensées semblent être ce qu'il y a de plus intérieures et de plus intimes à moi-même. En ce sens, je peux dire qu'elles m'appartiennent: elles sont une part de moi et une de mes propriétés. Que signifie alors cette possibilité que mes pensées ne puissent m'appartenir? Mes pensées m'appartiennent-elles vraiment ? Si celles-ci ne m'appartiennent pas, qui peut alors en être le propriétaire ? La possibilité pour moi de ne pas m'imputer mes propres pensées signifie que celles-ci ne viennent  pas de moi d'où viennent-elles ? Si je ne suis pas maître en ma propre maison, qui peut se prétendre maître ? Si mes pensées ne m'appartiennent pas, c'est qu'elles me sont alors étrangères, et je suis moi-même étranger à moi-même.

Comment ce  qu'il y a en moi de plus intime en moi peut-il m'être étranger? Mes pensées sont elles aliénées voire m'aliénéer? En ce sens l'enjeu ultime est de savoir s'il subsiste encore un monde de liberté lorsque mes pensées semblent m'échapper.

 

• Problématique :

Les pensées semblent suivre des mécanismes qui fonctionnent sans moi, sans sujet, mais m'est il possible de m'approprier mes pensées?

.../...

3. TRANSITION

Il arrive que ma langue "fourche", il arrive que je ne sache plus trés bien "ce que je dis", il arrive aussi que ma pensée puisse me dépasser en prenant un pouvoir tel que je ne puis en être le maître: en ce sens mes pansées ne m'appartiennent plus.    

II. Des pensées qui ne m'appartiennent : des pensées, volantes, aveugles et sourdes qui semblent ne plus émaner de moi-même.

• I.  Mes pensées m'appartiennent: elles émanent de ma  conscience, et la conscience se veut souveraine en toutes choses

 

1. Travail définitionnel sur la nature de la pensée.

2. La pensée n'appartient qu'à l'homme lui-même

 

• II. Des pensées qui ne m'appartiennent : des pensées, volantes, aveugles et sourdes qui semblent ne plus émaner de moi-même

 

1. die fliegende Gedanken : les pensées qui passent sans que je puisse les saisir, les tenir, des pensées volantes qui semblent n'appartenir qu'à elles-mêmes

2.  Comment ma propre pensée peut-elle m'échapper?

 

• III. les pensée s'appartiennent

 

1. L'illusion d'un homme qui serait souverain en son âme

2. Les pensées sont un acte libre que seul l'homme doit régir : il n'ya pas de pensées qui puissent ne pas émaner de moi sans nuire à ma pleine liberté.

 

La connaissance qu'a l'homme de ses pensées, de ses sentiments et de ses actes. La conscience, par cette possibilité qu'elle a de faire retour sur elle-même, est toujours également conscience de soi. C'est elle qui fait de l'homme un sujet, capable de penser le monde qui l'entoure. CONSCIENCE MORALE: Jugement pratique par lequel le sujet distingue le bien et le mal et apprécie moralement ses actes et ceux d'autrui. CONSCIENCE PSYCHOLOGIQUE : Aperception immédiate par le sujet de ce qui se passe en lui ou en dehors de lui.

La notion d'esprit revêt plusieurs sens. Elle désigne d'une part l'intellect, la raison, la pensée. Elle désigne d'autre part l'âme, l'être immatériel qui constitue notre intériorité, notre personnalité. Les philosophes classiques ne faisaient pas de différence entre les deux: l'âme, qui relève du sentiment que nous avons de nous-mêmes, est aussi le siège de la pensée. C'est peut-être une indication qu'affectivité et raison sont plus étroitement unies qu'on ne le croit, dans l'esprit, précisément.

Il convient de distinguer les illusions des sens et les illusions intellectuelles. Les premières ont une origine physiologique. Les secondes ont pour fondement les désirs et les passions.

En philosophie politique, ce terme ne désigne pas forcément un roi ou un prince. Le souverain peut très bien être le peuple, une assemblée d'hommes possédant le pouvoir de gouverner. SOUVERAIN BIEN: Ce à quoi l'individu aspire comme à une fin dernière qui lui procurerait un contentement total.

Le mot dérive du latin universus, qui signifie "tout entier". Lorsqu'il désigne les planètes, les étoiles, les galaxies, l'étendue cosmique, il prend une majuscule. Il s'agit de bien distinguer ce sens astronomique du sens usuel. Parler d'une vérité "universelle" ne signifie pas que l'on se réfère à l'infini cosmique. Universel, en ce sens, désigne ce qui est vrai pour toute l'humanité.