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Le moi n'est-il qu'une illusion ?

Philosophie

Aperçu du corrigé : Le moi n'est-il qu'une illusion ?



Publié le : 12/3/2004 -Format: Document en format FLASH protégé

Le moi n'est-il qu'une illusion ?
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Le "je pense, donc je suis" ne permet de fonder aucune vérité objective. Il se peut même que tout discours sur le moi soit métaphorique et mensonger. Le moi ne serait alors qu'une illusion.

TOUTEFOIS...

Il faut adopter le point de vue de l'autre pour élaborer une théorie du sujet digne de ce nom. Autrement dit, il faut aborder le moi de la même manière que l'on analyse les personnages d'un roman.



L'inconscient ne concerne pas uniquement, comme chez Descartes, les mécanismes corporels : il y a bien une pensée inconsciente, agissant en deçà de la conscience. Nietzsche préfigure ainsi les thèses de la psychanalyse. Il ne donne cependant aucune définition de la « pensée « inconsciente, dans ce texte du moins. L'existence d'une pensée inconsciente demeure en effet problématique : comment définir la pensée sinon par la conscience ? C'est une interrogation que le texte laisse sans réponse. B. La conscience se limite à la sphère du langage Les dernières lignes reprennent la thèse initiale du texte : la conscience se limite à ce que nous pouvons communiquer à autrui. Elle n'accompagne que cette petite partie de notre activité qui implique la présence d'autrui. La fin du texte dessine ainsi une identification de la conscience et du langage. Leurs deux champs, selon Nietzsche, se recoupent exactement.




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    • « Que ce qui n'est pas moi soit loin de moi, rien d'étonnant à cela. Mais qu'y a-t-il de plus proche de moi que moi-même ? Et voilà que je ne comprends pas la nature de ma propre mémoire, alors que, sans elle, je ne pourrais même pas dire moi ! » Saint Augustin, Les Confessions, vers 400.
    • « Nous sommes tous de lopins et d'une contexture si informe et diverse, que chaque pièce, chaque moment, fait son jeu. Et se trouve autant de différence de nous à nous-mêmes, que de nous à autrui. » Montaigne, Essais, 1580-1588.
    • « Quand je pénètre le plus intimement dans ce que j'appelle moi, je bute toujours sur une perception particulière ou sur une autre, de chaud ou de froid, de lumière ou d'ombre, d'amour ou de haine, de douleur ou de plaisir. Je ne peux jamais me saisir, moi, en aucun moment sans une perception et je ne peux rien observer que la perception. » Hume, Traité de la nature humaine, 1740.
    • « Celui qui aime quelqu'un à cause de sa beauté, l'aime-t-il ? Non : car la petite vérole, qui tuera la beauté sans tuer la personne, fera qu'il ne l'aimera plus. Et si on m'aime pour mon jugement, pour ma mémoire, m'aime-t-on moi ? Non, car je puis perdre ces qualités sans me perdre moi-même. Où est donc ce moi, s'il n'est ni dans le corps, ni dans l'âme ? [...] On n'aime donc jamais personne, mais seulement des qualités. » Pascal, Pensées, 1670 (posth.).
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