Ma morale est-elle affaire de sentiment ou de raison ?

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Sujet : Ma morale est-elle affaire de sentiment ou de raison ?

Aperçu du corrigé : Ma morale est-elle affaire de sentiment ou de raison ?

morale elle affaire

La morale repose sur la sympathie, qui a un rôle directement pratique. C'est ce sentiment et lui seul qui peut régler nos actions. C'est lui qui pousse chaque être à dépasser la sphère de ses intérêts égoïstes. Mais, c'est pure hypothèse de penser que l'homme éprouve naturellement un sentiment moral, une sympathie pour ses semblables. Il n'y a de moralité que là où il y a volonté d'obéir à une loi rationnelle.

sentiment raison

- Il paraît difficile cependant d'accepter cette thèse. Si le sentiment et, à plus forte raison, la sensibilité sont insuffisants pour guider notre conduite, à plus forte raison sont-ils incapables de fournir le principe même de l'évaluation. L'évaluation est un jugement et, bien qu'il puisse être, en fait, largement influencé par l'affectivité, le jugement est, en droit, un acte proprement intellectuel et, en tout état de cause, l'affectivité ne saurait le fonder en raison.

B. - Elle le peut encore moins quand il s'agit d'un jugement de valeur.

L'ordre des valeurs est essentiellement normatif. Or, comme l'a fait observer E. BRÉHIER (dans la Revue de Métaphysique et de Morale, juill. 1939, p. 409), « la norme ne dérive pas du sentiment lui-même, mais d'un principe étranger au sentiment et qui, seul, peut le qualifier.

affaire
  • I) La morale est affaire de sentiment.

a) Le sentiment moral est d'ordre naturel.
b) L'intérêt ne détermine pas l'action morale.
c) La morale est question d'approbation.

  • II) La morale n'est pas affaire de sentiment.

a) La morale ne préexiste pas à elle-même.
b) Il existe une législation universelle.
c) Le devoir est fondé en RAISON.

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Citations

  • SMITH: "Si égoïste que soit supposé être un homme quelconque, il y a évidemment quelques principes dans sa nature qui lui font prendre intérêt à la bonne fortune des autres."
  • KANT: "Le concept de la moralité et du devoir devrait bien nécessairement précéder toute considération de contentement et n'en peut nullement être dérivé."


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