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Sujet : La morale n'est-elle qu'un ensemble de convention ?

Définitions des termes :
  • morale : Ensemble des règles de conduite -concernant les actions permises ou défendues- tenues pour universellement et inconditionnellement valables.
  • ensemble : L'un avec l'autre, les uns avec les autres. En même temps.
  • convention : S'oppose à ce qui est naturel et à ce qui existe par soi et en soi. Accord humain né du sentiment d'un intérêt commun. «Ce qui résulte d'un accord réciproque, d'une règle acceptée (et non de la nature). Ce qui est admis par un accord tacite. (Le Robert)

Extrait du corrigé : .. Transformer la punition officielle et ultime en un spectacle nous paraît aujourd'hui inacceptable, voire malsain, mais de telles réactions sont en fait très récentes. [B. Dans l'espace]Le même constat d'une variabilité apparente des normes morales peut aisément être effectué en comparant différentes cultures. La façon dont les Aztèques arrachaient le coeur des victimes, lors des sacrifices religieux, peut paraître singulièrement cruelle et « immorale » pour un Occidental, tout comme les rituels d'anthropophagie de certaines sociétés indiennes. Montaigne a pu signaler à ses contemporains que leurs moeurs paraîtraient aussi déroutantes aux « cannibales » que celles de ces derniers leur semblaient étranges ou « inhumaines ». C'est qu'une société aurait tendance à considérer que seules ses normes ont quelque valeur, et a beaucoup de mal à admettre qu'ailleurs on puisse vivre, agir et se comporter en en respectant d'autres : l'ethnocentrisme est sans doute l'attitude du monde la mieux partagée, et elle risque d'influencer jusqu'à notre jugement moral. [C. La question de leur origine]En accumulant ainsi les exemples de normes variables, on doit néanmoins se demander d'où elles proviennent. On constate, lorsqu'il s'agit ainsi cerner leur origine, que les théoriciens des moeurs en privilégient deux: d'un côté, la, société elle-même, de l'autre, la religion. On peut en effet concevoir qu'un groupe social impose à ses membres des conduites qui vont dans le sens de son intérêt global, de sa cohésion et de son maintien.

La morale n'est-elle qu'un ensemble de convention ?

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Définitions

  • morale : Ensemble des règles de conduite -concernant les actions permises ou défendues- tenues pour universellement et inconditionnellement valables.
  • ensemble : L'un avec l'autre, les uns avec les autres. En même temps.
  • convention : S'oppose à ce qui est naturel et à ce qui existe par soi et en soi. Accord humain né du sentiment d'un intérêt commun. «Ce qui résulte d'un accord réciproque, d'une règle acceptée (et non de la nature). Ce qui est admis par un accord tacite. (Le Robert)

Problématique

La morale est une pure convention sociale. elle change selon les sociétés et selon les époques. La morale sert en fait à protéger l'intérêt d'une communauté. Mais, la morale dépasse le niveau de la convention sociale. Elle relève des lois naturelles ne dépendant pas de la volonté de l'homme. Elle est valable pour tout hommes.

Textes / Ouvrages de référence

Blaise pascal: les critères du juste sont-ils relatifs ?

Sur quoi [le souverain] la fondera-t-il, l'économie du monde qu'il veut gouverner ? Sera-ce sur le caprice de chaque particulier ? Quelle confusion ! Sera-ce sur la justice ? Il l'ignore. Certainement, s'il la connaissait, il n'aurait pas établi cette maxime, la plus générale de toutes celles qui sont parmi les hommes, que chacun suive les moeurs de son pays ; l'éclat de la véritable équité qui aurait assujetti tous les peuples, et les législateurs n'auraient pas pris pour modèle, au lieu de cette justice constante, les fantaisies et les caprices des Perses et Allemands. On la verrait plantée par tous les États du monde et dans tous les temps, au lieu qu'on ne voit rien de juste ou d'injuste qui ne change de qualité en changeant de climat [...]. Plaisante justice qu'une rivière borne ! Vérité au-deçà des Pyrénées, erreur au-delà. De cette confusion arrive que l'un dit que l'essence de la justice est l'autorité du législateur, l'autre la commodité du souverain, l'autre la coutume présente ; et c'est le plus sûr : rien, suivant la seule raison, n'est juste de soi ; tout branle avec le temps. La coutume fait toute l'équité, par cette seule raison qu'elle est reçue ; c'est le fondement mystique de son autorité. Qui la ramène à son principe, l'anéantit.



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