La morale exige-t-elle une sagesse pratique ?

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La morale exige-t-elle une sagesse pratique ?

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Problématique

Pratique

Désigne le domaine de l'action, par opposition au théorique.

En outre, le sage qui ne désire rien de plus pourra tout de même, s'il est invité à un banquet, jouir de la nourriture succulente. De tels plaisirs ne sont nullement interdits, à condition de ne pas les désirer toujours, de ne pas en être dépendant. Il faut donc passer ses désirs au crible de sa raison et éliminer impitoyablement tous ceux qui ne sont pas naturels et nécessaires, tous ceux qui sont vains, artificiels, superflus ou excessifs . alors nous serons sages et nous atteindrons l'ataraxie, l'état d'absence de trouble de l'âme, cad le bonheur. En effet, ce sont les angoisses, les passions, les désirs inassouvis qui troublent notre âme, nous font souffrir et nous empêchent d'être heureux. Se délivrer de tout cela, c'est déjà être heureux, de même qu'il faut penser que le plaisir se trouve déjà dans l'absence de souffrance.

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Textes / Ouvrages de référence

Citations

«Ni aimer ni haïr», c'est la moitié de la sagesse humaine: «ne rien dire et ne rien croire» l'autre moitié. Mais avec quel plaisir on tourne le dos à un monde qui exige une pareille sagesse. [ Aphorismes sur la sagesse dans la vie (1851) ] Schopenhauer, Arthur

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«Ni aimer ni haïr», c'est la moitié de la sagesse humaine: «ne rien dire et ne rien croire» l'autre moitié. Mais avec quel plaisir on tourne le dos à un monde qui exige une pareille sagesse. Aphorismes sur la sagesse dans la vie (1851) Schopenhauer, Arthur

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«Ni aimer ni haïr», c'est la moitié de la sagesse humaine: «ne rien dire et ne rien croire» l'autre moitié. Mais avec quel plaisir on tourne le dos à un monde qui exige une pareille sagesse. Aphorismes sur la sagesse dans la vie (1851) Schopenhauer, Arthur

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LE SENS ET LA SAGESSE "Deux choses remplissent l'âme d'une admiration et d'un respect toujours renaissants et toujours croissants à mesure que la pensée y revient et s'y applique : le ciel étoilé au-dessus de nous, la loi morale au-dedans." Kant, Critique de la raison pratique, 1788.

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La morale juive contient un aspect ascétique dans la mesure où elle exige un contrôle vigilant et une très grande maîtrise de soi. Jean-Marc Piotte, les Neuf Clés de la modernité,

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 La raison pure est pratique par elle seule et donne à l'homme une loi universelle que nous nommons la loi morale. Fondements de la métaphysique des moeurs Kant, Emmanuel

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La raison pure est pratique par elle seule et donne à l'homme une loi universelle que nous nommons la loi morale. [ Fondements de la métaphysique des moeurs ] Kant, Emmanuel

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La raison pure est pratique par elle seule et donne à l'homme une loi universelle que nous nommons la loi morale. Fondements de la métaphysique des moeurs Kant, Emmanuel

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.2 (...) vous êtes un homme pratique. - Excessivement pratique, dit le banquier; père pratique, tuteur pratique! Je vous ai fait donner une éducation pratique!, A. ROBIDA, le Vingtième Siècle, p. 13 (1883).

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