Sujet : La mort est-elle une chose naturelle ?

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Publié le : 3/10/2005 -Format:

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La mort est-elle une chose naturelle ?

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• mort : Du latin mors, «mort». Cessation complète et définitive de la vie. Seul parmi les animaux, l'homme se sait mortel: cruelle certitude qui limite son horizon et l'oblige à composer avec sa propre disparition, comme avec celle des êtres auxquels il est attaché. Pour Platon, la mort est un «beau risque à courir». Dans le Phédon, Socrate définit la mort comme la séparation de l'âme et du corps; délivrée de sa prison charnelle, l'âme immortelle peut librement regagner le ciel des Idées, patrie du philosophe. Épicure tient la mort pour un non-événement, puisque jamais nous ne la rencontrons. Tant que nous sommes en vie, la mort n'est pas; et quand la mort est là, c'est nous qui ne sommes plus. Pour Heidegger au contraire, la vie humaine s'inscrit dans la finitude: «Dès qu'un humain vient à la vie, il est déjà assez vieux pour mourir».

• chose : 1. Désigne la réalité (res en latin : chose) en gén. ; cf. DESCARTES : « chose pensante » (âme), « chose étendue » (matière). 2. Désigne la réalité, envisagée comme déterminée et statique, existant hors de la représentation ; en ce sens, KANT utilise l'expression « chose en soi ». 3. (Par ext.) À partir du sens 2, désigne la réalité inanimée, hors de son rapport à la pensée (le monde des choses). Rem. : la chose se distingue de l'objet en ce que ce dernier est construit ; cela n'implique pas que la chose soit chose en soi ; ce qui est chose se constitue comme ce qui est maniable, ce qui est disponible ; autrement dit, l'objet se réfère à la pensée, la chose à l'action ; le monde des choses, c'est le monde qui se détermine dans la pratique, et y résiste ; à partir du sens 3, le réaliste confond volontiers la chose et l'objet (cf. DURKHEIM : « Il faut considérer les faits sociaux comme des choses »). 4. Chosisme : attitude qui consiste à considérer la réalité comme une chose au sens 2.

DIRECTIONS DE RECHERCHE
 
 • La « mort », comme phénomène biologique, est-elle nain relie; est-elle inscrite dans les conditions mêmes d'existence des êtres vivants ?
 • La « mort » sur le plan physique et philosophique est-elle ressentie et pensée nécessairement comme « naturelle »?
 — La « mort » est-elle du domaine de l'expérience ? Si oui,
 en quel(s) sens ? (Noter le caractère paradoxal, ambigu de cette « expérience ».)
 — La « mort » est-elle « vécue » de façon identique par chacun, dans les différentes civilisations?
 — La « mort » comme « mystère » et non comme « problème ».
 
 INDICATIONS DE LECTURE
 
 • La Mort de Jankélévitch (Flammarion) notamment pages 5 à 7 :
 « D'un côté, la mort est un fait divers... Un phénomène universel que le biologiste analyse... Mais en même temps ce fait divers ne ressemble à aucun des autres faits divers de l'empirie; ce fait divers est démesuré et incommensurable aux autres phénomènes naturels... »

Ils vivent la brutalité et l'irréversibilité de la mort, qui devient donc un phénomène culturel d'une grande importance. Dans toutes les cultures, les disparus sont l'objet d'attentions particulières: ensevelissement, embaumement, crémation sont autant de formes différentes du culte des morts. La mort est source d'interrogation La mort angoisse l'homme, il ne peut saisir ce qu'est la mort qu'à travers la mort des autres. Elle est pour lui une source inépuisable d'interrogations. Les grands courants philosophiques ont essayé de donner une réponse à la question essentielle de l'homme. Épicure pensait que la mort n'était rien pour nous, Socrate, au contraire, que philosopher, c'était apprendre à mourir. La mort pose la question du sens de la vie C'est bien en définitive la question du sens de la vie que nous pose la mort. Elle détermine plusieurs attitudes possibles. Ou tâcher à tout prix d'oublier la mort dans le divertissement, ou bien vivre dans l'angoisse qu'elle va arriver, ou bien encore comprendre que, puisqu'on est mortel, chaque instant de notre vie est précieux.   [] La mort est, bien entendu, naturelle au sens de la biologie et au sens courant du terme puisqu'elle est un événement auquel on ne peut échapper.

• I) La mort est naturelle.

a) La mort est une nécessité biologique.
b) La mort est un phénomène naturel.
c) Il nous faut mourir un jour...

• II) La mort est surtout culturelle pour l'homme.

a) La mort est un événement culturel.
b) La mort est métaphysique.
c) Mort et sens de la vie.

.../...

Malaise fait d'un sentiment d'inquiétude relative à un avenir incertain et au sentiment de notre situation de mortel.

Chez Pascal, "se divertir", c'est chercher à se détourner de penser à soi et à sa finitude en s'étourdissant de femmes, de jeux, de vin, etc. "Les hommes n'ayant pu guérir la mort, la misère, l'ignorance, ils se sont avisés, pour se rendre heureux, de n'y point penser. " (Pensées).

En philosophie, l'expérience est une connaissance acquise par le contact direct, par l'action directe d'un sujet sur un objet. Il s'agit donc de données concrètes et sensibles, à partir desquelles il est possible de construire une connaissance du monde. Cependant, si, pour la tradition empiriste, l'expérience est le fondement de toutes nos connaissances, pour les rationalistes, elle est peu fiable, voire mensongère, car donnée par les sens.

Caractère de ce qui est parcouru que dans un seul sens. Le temps est irréversible parce que je ne peux jamais revenir en arrière. Je peux revenir au même point dans l'espace, je peux recommencer quelque chose mais je serai plus âgé !

Domaine de la connaissance qui dépasse ce que nous pouvons connaître au moyen de nos sens, de l'expérience. Dieu, l'immortalité de l'âme, l'infini, le fait même que nous soyons capables de penser en conscience sont des problèmes métaphysiques.