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Mourir pour une cause plaide-t-il pour cette cause ?

Philosophie

Aperçu du corrigé : Mourir pour une cause plaide-t-il pour cette cause ?



Publié le : 27/2/2004 -Format: Document en format FLASH protégé

Mourir pour une cause plaide-t-il pour cette cause ?
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A cette position dogmatique Nietzsche oppose l'attitude de celui qui recherche le vrai, le savant ou le philosophe. L'attitude convenable devant la question de la vérité consiste précisément à poser la question, à commencer par admettre que l'accès à la vérité passe par le questionnement, par l'interrogation et non par l'affirmation. Que la vérité existe d'abord sous la forme de la question, c'est justement ce que rejettent absolument le martyr et le croyant (cf. la nuance : " ... la fermeture d'esprit devant la question de la vérité "). La racine de la critique de Nietzsche sera saisie quand nous aurons expliqué le concept de vérité sous-jacent à ce texte et qui s'exprime dans la phrase suivante : " La vérité n'est pas une chose que l'un posséderait et l'autre non ". Dans cette phrase laconique, Nietzsche indique que la vérité est universelle ou n'est pas, en ce sens qu'elle ne peut appartenir à une seule personne sans être en même temps accessible à une autre : elle est donc un résultat obtenu au terme de procédures rationnelles que chacun peut vérifier et employer à son tour. Selon cette détermination, la vérité est un type de discours sur lequel une communauté est d'accord. La vérité est un koinos logos, un discours commun. L'idée d'une vérité possédée seulement par un homme n'est pas compatible avec l'idée rationnelle de la vérité, sinon il devient impossible de faire une différence entre croyance et vérité, entre opinion et savoir.


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