Définitions des termes :

• mort : Du latin mors, «mort». Cessation complète et définitive de la vie. Seul parmi les animaux, l'homme se sait mortel: cruelle certitude qui limite son horizon et l'oblige à composer avec sa propre disparition, comme avec celle des êtres auxquels il est attaché. Pour Platon, la mort est un «beau risque à courir». Dans le Phédon, Socrate définit la mort comme la séparation de l'âme et du corps; délivrée de sa prison charnelle, l'âme immortelle peut librement regagner le ciel des Idées, patrie du philosophe. Épicure tient la mort pour un non-événement, puisque jamais nous ne la rencontrons. Tant que nous sommes en vie, la mort n'est pas; et quand la mort est là, c'est nous qui ne sommes plus. Pour Heidegger au contraire, la vie humaine s'inscrit dans la finitude: «Dès qu'un humain vient à la vie, il est déjà assez vieux pour mourir».

• causalité : Principe selon lequel tous les événements ont une cause.

Extrait du corrigé :   Pour sacrifier sa vie à une cause, il faut sans nul doute être convaincu de sa valeur. Nul plus que le martyr n'est certain de posséder le vrai. Mais la certitude est-elle une condition nécessaire et suffisante de la vérité ? C'est à cette question que Nietzsche répond dans ce texte, par le moyen d'une méditation provocante sur le martyr qui, précisément parce qu'il croit posséder la vérité, en est le plus éloigné. Pouvoir mourir pour ses idées n'est pas une preuve de leur vérité mais seulement la manifestation de la force de la croyance du martyr. Or la croyance est pour Nietzsche et dans ce texte, un obstacle à la recherche de la vérité dans la mesure où elle est la certitude aveugle de la posséder. L'attitude du croyant, qui consiste à poser la possession immédiate du vrai dans et par l'acte de foi est exactement l'inverse de l'attitude de celui qui recherche le vrai, attitude qui consiste à poser au préalable la non possession immédiate de la vérité : la recherche de la vérité exige l'aveu préalable qu'on ne la possède pas. Aussi à travers cette critique du martyr, c'est l'aveuglement du croyant compris comme type d'homme et comme type de relation à la vérité rendant celle-ci impossible, que Nietzsche entend critiquer.   " Aucun martyr n'eut jamais le moindre rapport avec la vérité ". Telle est la thèse énoncée avec une brutalité voulue, que Nietzsche va expliciter dans le texte.