Sujet : La nature de l'homme c'est l'artifice ?

Aperçu du corrigé : La nature de l'homme c'est l'artifice ?

La représentation commune qu’on a de l’homme est floue, elle est à la fois création et animalité. C’est-à-dire que l’homme semble à la fois relever d’une force supérieure, et participer de la nature  (en tant que tel, il est un animal comme un autre) ; il y a donc en lui la nature et la culture. C’est précisément en vue de préciser la vraie nature de l’homme qu’il est nécessaire d’interroger cette vision floue et imprécise en vue de lui apporter une réflexion pertinente. Car comment faut-il penser la double nature de l’homme ? Quelle est la part de culturel et la part d’artifice que l’on peut subsumer  chez l’être humain ?

Nous prenons le mot art dans un sens très général, tel que les Grecs le pensaient sous le nom de technè. Ainsi l'art est toute forme de production, d'artifice, de surnature matérielle. Dans toute société humaine, quelle que soit la phase de son développement, on trouve toujours un niveau, fût-il élémentaire, de la technique, c'est-à-dire des outils qui ne sont rien d'autre que le prolongement de la main. La création d'outils est non seulement la preuve de l'intelligence de l'être humain, mais c'est aussi la preuve que l'être humain se transforme lui-même. La machine n'est pas uniquement un objet extérieur à l'homme, elle participe de son intelligence, elle prolonge les pouvoirs de son cerveau, elle est un adjuvant de son corps. En créant par la technique, l'homme se crée lui-même. L'artifice lié aux machines, à la technique, nous apparaît comme fondamental dans toute société, mais il y a encore un autre aspect de l'artifice qu'il faut considérer, à savoir la capacité à orner le corps, à le parer de bijoux, à le traiter comme un espace particulier. Ici l'artifice peut paraître artificiel, accessoire, en fait il n'en est rien car on voit bien que selon les travaux des ethnologues, les peuples dits primitifs, pour se livrer à certains actes tels que la guerre, le mariage, la danse ont besoin de se grimer, ont besoin de se couvrir de vêtements spéciaux. Que ce soit l'outil ou la machine, que ce soit le corps couvert d'accessoires, dans les deux cas nous retrouvons le caractère artificiel de l'homme, celui qui le rattache à la production d'objets qui ne sont pas naturels.   Troisième partie : l'homme complet.