Sujet : Y a-t-il une nature humaine ?

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Y a-t-il un être de l'être humain, ce qu'on appelle proprement une « nature humaine » ? L'expression de nature humaine appelle deux idées : celle d'une naturalité, qu'éventuellement l'être humain partagerait avec les autres êtres naturels que sont les animaux, et celle d'une universalité d'essence. S'il y a une nature humaine, cela signifie que par-delà les différences individuelles et socioculturelles, il existe un universel humain, identique à lui-même dans les temps (« toujours ») et dans les lieux (« partout »). Dans l'expression de « nature humaine », nature renvoie à l'universel de l'essence plutôt qu'au particulier de la naturalité. Il s'agit donc de savoir si le concept d'homme (l'Homme) a une réalité consistante ou bien s'il ne correspond qu'à une illusion ou à une abstraction vide de sens.
 Les hommes ont découvert tard l'universel humain, c'est pourquoi la négation de la nature humaine sera évoquée en premier lieu.

• LA NÉGATION DE L'IDÉE DE NATURE HUMAINE
  

Elle peut se faire au nom du peuple, au nom de la race, au nom de l'individu, au nom de la culture ou au nom de l'histoire.

• Au nom du peuple : l'ethnocentrisme
  

■ La terre habitée la plus éloignée de toute autre terre habitée, l'île de Pâques, s'est appelée, en langue indigène « le nombril du monde », et de nombreux peuples (les Inuits, les Bantous) se désignent d'un nom qui signifie aussi « Homme » en général, sous-entendu que pour ceux qui sont Bantous, les non-Bantous ne sont pas vraiment des hommes. Ouvrons un atlas chinois : la Chine sera représentée au milieu de la terre (le mot chinois signifiant Chine dit d'ailleurs « empire du Milieu ») alors qu'à nos yeux de Français, la Chine est en Extrême-Orient. Chaque pays est « milieu » pour lui-même, mais « extrémité » pour un autre pays.On appelle « ethnocentrisme » la tendance que chaque peuple a de se considérer comme la référence de l'humanité, et de voir son pays comme le centre du monde. Il s'agit d'un préjugé universel qui exalte la seule culture à laquelle on appartient et méprise les autres cultures au point de leur dénier leur caractère de culture : ainsi, la langue que l'on parle est la seule belle, celle des autres est une suite de borborygmes (de là le mot de « barbare » forgé par les anciens Grecs), les lois que l'on a sont les seules justes (celles des autres sont scandaleuses), la nourriture que l'on mange est la seule bonne, etc.

• B - Au nom de la race : le racisme
  

Le racisme n'est pas seulement un préjugé ; il est une idéologie, et, à la différence de l'ethnocentrisme, il ne se contente pas de mépriser, il hait. Le mépris rabaisse l'autre mais le laisse exister ; la haine, quant à elle, désire rester seule, donc vise l'extermination.Le racisme nie la nature humaine au nom d'une prétendue race supérieure.

• I) Il n'y a une nature humaine.
  

a) L'essence précède l'existence.
b) Il y a des propriétés exclusivement humaines.
c) La nature humaine est constante.

• II) Il n'y a pas de nature humaine.
  

a) L'existence précède l'essence.
b) La "nature" psychologique n'existe pas.
c) Même ce qui semble inné est, au final, acquis.

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