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Nature et société sont-elles au même titre objet de science ?

Philosophie

Aperçu du corrigé : Nature et société sont-elles au même titre objet de science ?



Publié le : 5/2/2004 -Format: Document en format FLASH protégé

Nature et société sont-elles au même titre objet de science ?
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Il faut d'abord se concentrer sur l'énoncé : ici, le " au même titre " sous-entend qu'il y a sans doute une différence. Ainsi, si on peut avoir des sciences de la nature (physique, biologie) et des sciences de l'homme en société (économie, sociologie), est-ce qu'elles utilisent les mêmes méthodes ? Et, surtout, est-ce que toutes les deux sont " vraies " ? Laquelle est la plus vraie ? Les sciences de l'homme doivent-elles prendre les mêmes méthodes que les sciences de la nature ?

On peut tout d'abord répondre que les sciences physiques sont sans doute le modèle de la vérité, de l'objectivité (objectivité : un savoir fondé). Pourquoi ? Parce que, notamment, la nature est un objet de connaissance possible : elle est extérieure à l'homme. Tu peux alors décrire rapidement ce qu'est la connaissance scientifique de la nature.



On sait combien le repérage ou la constitution d'un tel monde est un phénomène historiquement tardif.Lorsqu'il établit sa loi des états, Auguste Comte montre d'abord, dans les états théologique et métaphysique, combien l'objet et le sujet se trouvent étroitement confondus. Pour l'esprit théologique, les phénomènes que nous qualifions de naturels dépendent des volontés ou des caprices des dieux, parfois de leur simple humeur, et il y a ainsi attribution de tout ce qui survient à des « sujets « sans doute supérieurs aux humains, mais dotés comme eux d'une vie psychique. Dans la mentalité métaphysique, c'est la nature dans son ensemble qui paraît animée de sentiments (par exemple, elle peut avoir « horreur du vide «), de désirs ou de volontés qui ressemblent à ceux que connaît l'homme lui-même. Ce n'est ainsi qu'au prix d'un « désenchantement du monde « que s'instaure l'esprit scientifique : les événements sont désormais privés de toute épaisseur ou réalité spirituelle, et c'est bien ce qui permet qu'un monde composé de purs objets puisse désormais nous faire face et s'offrir à la science.De ce point de vue, le travail de Galilée est essentiel : il assure le passage d'un cosmos ordonné à un espace géométrisé où jouent des lois mécaniques indifférentes aux projets humains. L'homme pourra y occuper n'importe quel emplacement parce qu'il n'a plus de place qui lui revienne en propre. Cette neutralité du monde objectif autorise le développement de la science aussi bien que de la technique, puisque plus rien n'y est a priori doté de valeur ou de sens.Lorsqu'il instaure la sociologie comme dernière discipline dans sa classification des sciences, Auguste Comte lui donne comme objectif de reconstruire un système de valeurs collectives sur lequel puisse se fonder un nouvel ordre social (puisque l'ancien a été détruit par la Révolution) :la description des structures sociales et l'analyse de la mobilité sociale doivent permettre d'espérer une telle efficacité.[II.




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  • doudou-259943 (Hors-ligne), le 10/05/2015 é 10H09.
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