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Document transmis par : tigyal


Publié le : 4/4/2011 -Format: Document en format HTML protégé

la négritude
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La négritude

 

Introduction

 

La première guerre mondiale, approfondie la rencontre entre les antillais et les africains. C’est là que les sénégalais racontent l’Afrique aux soldats antillais qui sont avec eux dans les tranchées.

Dans le même temps, les premiers noirs, brillants étudiants, deviennent hauts fonctionnaires et sont envoyés comme gouverneur dans les colonies africaines, ce qui leur permet de modifier leur regard sur les africains et de se libérer des clichés occidentaux sur le nègre. Ces facteurs, ajoutés à l’influence grandissante du renouveau nègre américain et du surréalisme aboutissent à l’émergence d’une nouvelle figure organisatrice de l’imaginaire ; celle du Nègre, qui fonde la légitimité de son discours sur une souffrance partagée par tous, qui s’oppose aux blancs colonisateurs et rejette la hiérarchie coloriste imposée par l’esclave.

Un courant littéraire exprime cette affirmation progressive de la fierté raciale à partir de 1914. Il se nourrit aussi bien d’œuvre écrite par les colons blancs progressistes que par une littérature d’inspiration africaine montrant les effets négatifs de la colonisation et qui donnent témoignage de la trahison, par ses propres serviteurs, de la république et de ses valeurs humanistes. On commence alors à parler du mouvement de la négritude.

On pourrait alors se demander pourquoi les noirs ont éprouvés le besoin de se retrouver et de s’exprimer à travers le mouvement de la négritude ?

 

Notre étude suivra ce mouvement, de ses origines à aujourd’hui en passant par ses manifestations dans la littérature.

 

 

 

 

 

  1. Origines de la négritude

 

  1. René Maran / Aimé Césaire

 

René Maran naît le 5 novembre 1887 dans une famille de fonctionnaires coloniaux originaire de Guyane. Il passe le début de son enfance à Fort-de-France en Martinique. Puis va passer deux années au Congo où travaille son père, avant d'être envoyé suivre ses études dans le sud-ouest de la France, à Talence, puis Bordeaux, où il vit à l’internat et côtoie, parmi d’autres, un certain Félix Eboué, futur gouverneur de l’AEF (afrique équatoriale française).

René Maran apparaît comme le précurseur du mouvement de la négritude notamment par le biais de l’écriture de son roman Batouala récompensé par le prix Goncourt. René Maran dénonce, dans ce roman précédé d'une terrible préface, les abus de l'administration en Afrique-Equatoriale française et les méfaits de l'impérialisme. Ses propos déclenchent un véritable scandale qui culminera avec le prix Goncourt qui lui sera tout de même décerné la même année.

 

Aimé Césaire né le 26 juin 1913 et mort le 17 avril 2008 faisait partie d'une famille de sept enfants ; son père était fonctionnaire et sa mère couturière. Son grand-père fut le premier enseignant noir en Martinique et sa grand-mère, contrairement à beaucoup de femmes de sa génération, savait lire et écrire ; elle enseigna très tôt à ses petits-enfants la lecture et l'écriture. De 1919 à 1924, Aimé Césaire fréquente l'école primaire de Basse-Pointe, puis obtient une bourse pour le lycée Victor Schoelcher à Fort-de-France. En septembre 1931, il arrive à Paris en tant que boursier pour entrer en classe d'hypokhâgne (classe préparatoire littéraire entre la terminale et la première supérieure) au lycée Louis-le-Grand où, dès le premier jour, il rencontre Léopold Sédar Senghor, avec qui il noue une amitié qui durera jusqu'à la mort de ce dernier. Il définit la négritude comme : « la simple reconnaissance du fait d'être noir, et l'acceptation de ce fait, de notre destin de noir, de notre histoire et de notre culture. »

 

  1. Présentation du mouvement (littéraire, politique)

 

Le mouvement de la négritude naît en 1934. C’est dans le journal L’Etudiant noir, réalisé par des étudiants antillo-guyanais et africains tel qu’Aimé Césaire, Léon Gontran Damas, Léopold Sédar Senghor, Guy Tirolien et Birago Diop qu’apparaît pour la première fois le terme de Négritude.

Ce mouvement vise à rejeter le projet français d’assimilation culturelle et à promouvoir l’Afrique et sa culture, dévalorisées par le racisme issu de l'idéologie colonialiste.

Construit contre l'idéologie coloniale française de l'époque, le projet de la Négritude est plus culturel que politique. Il s’agit, au-delà d’une vision partisane et raciale du monde, d’un humanisme actif et concret, à destination de tous les opprimés de la planète. Césaire déclare en effet : « Je suis de la race de ceux qu’on opprime ».

Les principaux acteurs de la négritude qui sont Aimé Césaire, L. Damas 1912-1978 disaient: « la négritude a été un projet spontané ; elle a été la réaction d'une catégorie donnée d'individus dans un milieu donné à un moment de l'histoire ». L.S.Senghor disait avec Lamine Diakhaté que : « plus qu'un concept, la négritude est un ensemble de valeurs de définitions ». En effet, la négritude est la simple reconnaissance du fait d'être noir et l'acceptation de de ce fait, de notre destin de noir, de notre histoire et de notre culture .Elle ne comporte ni racisme, ni reniement de l'Europe, ni exclusivité mais au contraire une fraternité entre les Hommes.

Le journal l’Etudiant noir est une revue créée par le Sénégalais Léopold Sédar Senghor, le Martiniquais Aimé Césaire et le Guyanais Léon Gontran Damas dans les années 1930 à Paris où ils étaient alors étudiants. Il y est question de l’identité du noir. Le seul numéro de la revue est paru le 1er septembre 1934. Césaire écrit notamment : « 

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Citations

La langue française nous apporte une complémentarité à nos richesses (...) Il n'y a pas de contradiction entre la négritude et la francité., Léopold Sédar SENGHOR, -in le Monde, 21 déc. 1966, p. 6.

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(...) Haïti où la négritude se mit debout pour la première fois et dit qu'elle croyait à son humanité..., Aimé CÉSAIRE, Cahier d'un retour au pays natal, p. 46.

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Sa négritude même qui se décolorait sous l'action d'une inlassable mégie. Et le mégissier était la Misère., Aimé CÉSAIRE, Cahiers d'un retour au pays natal, p. 63.

Ajouté par webmaster

Comme les Noirs assumaient bruyamment leur négritude, il ne restait plus, en effet, aux Européens qu'à assumer en silence leur appartenance au groupe leucoderme des colonisateurs ô combien repentis., René FALLET, Y a-t-il un docteur dans la salle?, p. 171.

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En Afrique noire, il -(l'art) est explication et connaissance du monde, c'est-à-dire participation sensible à la réalité qui sous-tend l'univers, à la surréalité, plus exactement aux forces vitales qui animent l'univers., L. S. SENGHOR, Négritude et Humanisme, -in Littératures de langue franç. hors de France, p. 55.

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J'accepte... j'accepte... entièrement, sans réserve... ma race... (...) et la détermination de ma biologie non prisonnière d'un angle facial, d'une forme de cheveux, d'un nez suffisamment aplati, d'un teint suffisamment mélanésien, et la négritude, non plus un indice céphalique, ou un plasma, ou un soma, mais mesurée au compas de la souffrance., Aimé CÉSAIRE, Cahier d'un retour au pays natal, p. 86.

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