Sujet : LA NOTION ANTIQUE DE SAGESSE CONSERVE-T-ELLE UNE SIGNIFICATION POUR L'HOMME D'AUJOURD'HUI ?

Aperçu du corrigé : LA NOTION ANTIQUE DE SAGESSE CONSERVE-T-ELLE UNE SIGNIFICATION POUR L'HOMME D'AUJOURD'HUI ?

Il y a d'emblée deux postures que nous devons rejeter, car elles sont trop radicales pour être pertinentes. La première consiste à exalter la pensée d'Épicure dans le seul but, par exemple, de satisfaire le professeur. En effet, si l'on se pose la question de l'actualité de l'épicurisme, c'est bien que quelque chose a changé et qu'il y a là quelque chose à penser. L'antiquité grecque, où vécut Épicure, n'a que peu à voir avec le monde tel qu'il nous apparaît au 21ème siècle ; dès lors, si l'on doit répondre qu'Épicure nous est encore d'un secours favorable, ce n'est certainement pas en « gobant » d'un coup tout ce qu'il nous dit. À l'inverse, la seconde position à éviter, c'est le rejet pur et simple. De ce point de vue, Épicure, qui vivait et enseignait dans un jardin (le fameux « Jardin d' Épicure », de même qu'Aristote avait son « Lycée » ou Platon son « Académie »), entouré de quelques disciples, ne pourrait rien nous apprendre, tant son mode de vie est différent du nôtre et tant l'écart temporel qui nous sépare de lui est grand. En définitive, en nous prémunissant de ces deux écueils, nous réfléchissons sur notre rapport à l'histoire de la philosophie et sur notre statut d'élève, qui étudie les oeuvres du passé. En effet, peut-on croire que l'on étudie les philosophes du passé uniquement parce que nous y sommes obligés (par exemple, pour obtenir notre baccalauréat) ? L'histoire de la philosophie se réduirait alors à un musée que l'on visite avec ennui, sans jamais parvenir à comprendre en quoi les philosophes peuvent nous intéresser. À l'inverse, ne peut-on pas songer que leur pensée, au prix de quelques réaménagements (qui correspondent d'ailleurs à l'effort de pensée qu'on nous demande de fournir), que leur pensée donc soit susceptible de nous apprendre quelque chose sur nous-mêmes ou sur le monde ? En somme, l'histoire de la philosophie ne peut-elle pas être une ressource, un réservoir d'idées, pour penser la situation présente qu'est la nôtre ?