Sujet : La notion de nature est-elle une idée claire ?

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Publié le : 4/10/2005 -Format:

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La notion de nature est-elle une idée claire ?

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• nature : 1° L'inné par opposition à l'acquis (nature opposée à culture, ou chez les anthropologues anglo-saxons nature opposée à nurture); 2° Essence, ensemble des propriétés qui caractérisent un objet ou un être (la nature de l'homme par exemple); 3° L'ensemble des phénomènes matériels, liés entre eux par des lois scientifiques. En ce sens, le naturel peut s'opposer au surnaturel qui désigne une intervention transcendante de la divinité; 4° Spinoza distingue la nature naturante, c'est-à-dire la substance infinie et la nature naturée, les divers modes par lesquels s'exprime cette substance. Le mot nature est ambigu. Le naturalisme du xviiie siècle par exemple est contradictoire. D'une part son épistémologie réduit la nature à un mécanisme (des faits soumis à des lois nécessaires) indifférent aux valeurs humaines. D'autre part, sa morale prétend se fonder sur la nature, c'est-à-dire sur des tendances spontanées, supposées bonnes; la nature devient alors la Mère-Nature, une sorte de providence bienveillante.

• idée : Parfois synonyme de représentation mentale, parfois de concept (idée générale et abstraite); dans le platonisme, et avec un I majuscule, les Idées sont les modèles des choses, existant en soi, que l'âme contemplait avant son incarnation. Nous fabriquons les concepts, nous contemplons les Idées.

Analyse :

• Il faudra bien faire la distinction entre concept, idée et notion, qui n'ont pas la même définition. Il faudra également montrer la spécificité du concept scientifique, les modes de son élaboration et de son utilisation.

• Le terme de « nature » est également riche de plusieurs sens, qu'il faudra délimiter.

- La nature est l'ensemble de la réalité matérielle mais considérée hors de toute intervention humaine : la nature s'oppose à l'artificiel et à la création. Ce qui peut soulever un premier problème : la nature est-elle vraiment « naturelle », et soustraite à toute influence ?

- Dans un sens courant, la nature garde cette idée de « naturel », « soustrait à l'action humaine » : c'est l'environnement terrestre, le cadre de vie, composé d'animaux, végétaux et minéraux.

- Pour la science, la nature est l'ensemble de l'univers comme lieu, source et résultat de phénomènes matériels.

Problématisation :

Si l'idée de nature émerge à l'époque romantique qui contribue à redonner une valeur positive à cette notion, ce n'est évidemment pas cette conception de la nature, subjective et affective, que la science adopte. Mais c'est bien sur la nature que la science s'interroge, c'est la nature qu'elle tente de comprendre et de maîtriser. Pourtant, cette idée qu'est la nature, départ de la science, peut-elle être un concept ? N'y a-t-il pas une indétermination et un caractère trop vague, dans cette idée de nature, pour pouvoir en faire un concept scientifique ? Mais comment se résout cette tension, puisque la science prend la nature comme objet, comme point de départ à sa réflexion ?

 

* Ce sont bien les concepts scientifiques qui élaborent notre idée de la nature. Ce qui permet à Merleau-Ponty de dire que « le changement de l'idée de nature a permis sa découverte. »                   b. La nature peut être un paradigme scientifique   * Si l'idée de nature ne peut être unifiée en un concept scientifique, mais seulement abordée par le biais de multiples concepts, elle peut cependant représenter ce que Kuhn appelle un paradigme. * Le paradigme scientifique est défini ainsi par Kuhn :             - un ensemble d'observations et de faits avérés,             - un ensemble de questions en relation avec le sujet, qui se posent et doivent être résolues,             - des indications méthodologiques (comment ces questions doivent être posées),             - comment les résultats de la recherche scientifique doivent être interprétés. à La nature, objet et terrain de la science, peut constituer un paradigme scientifique. LA NOTION DE PARADIGME SELON KUHN L'histoire des sciences, pour Kuhn, n'est pas constituée par un progrès continu et cumulatif, mais par des sauts, par des crises qui voient des paradigmes se substituer soudainement à d'autres. Un paradigme, c'est un modèle dominant, faits de principes théoriques, de pratiques communes, d'exemples fondateurs qui soudent une communauté de chercheurs, qui orientent leur recherche et sélectionnent les problèmes intéressants à leurs yeux. Un paradigme n'est jamais totalement explicite. C'est pourquoi, selon Kuhn, le questionnement scientifique n'est jamais neutre.

Idée abstraite et générale construite par l'esprit. Soit une classe d'objets, de phénomènes. De ces objets, de ces phénomènes, l'esprit abstrait des propriétés communes. Le concepts permet de donner une définition ayant la même extension que cette classe. Le concept de chaise contient tous les éléments communs à l'ensemble des chaises.

Le terme d'histoire désigne deux réalités différentes: 1) la science qui étudie le passé de l'humanité et qui relate et interprète les faits. 2) les événements, les actes, les faits du passé, cad la mémoire des hommes.

Le paradigme représente, au sein d'un ensemble de croyances, un modèle. Au 18 ième siècle, la mécanique sert de paradigme: tout est appréhendé, par exemple, chez Condillac, en termes mécanistes.

Evolution de l'humanité ou de la civilisation vers un état supérieur. Au sens strict, ce mot implique une amélioration, un perfectionnement.

Le mot dérive du latin universus, qui signifie "tout entier". Lorsqu'il désigne les planètes, les étoiles, les galaxies, l'étendue cosmique, il prend une majuscule. Il s'agit de bien distinguer ce sens astronomique du sens usuel. Parler d'une vérité "universelle" ne signifie pas que l'on se réfère à l'infini cosmique. Universel, en ce sens, désigne ce qui est vrai pour toute l'humanité.

Qualité ou signification d'une chose abstraite (le vrai, le bien). C'est à partir de Nietzsche que la notion de valeur a été introduite dans la philosophie. Nietzsche a critiqué de façon radicale les valeurs chrétienne, trouvant l'origine de toute valeur chez l'homme.

Acte par lequel un avocat reçoit un mandat de son client pour le représenter et l'assister dans un procès.