Sujet : La conscience morale n'est-elle que le résultat de l'éducation ?

Aperçu du corrigé : La conscience morale n'est-elle que le résultat de l'éducation ?

La capacité de porter des jugements éthiques (sur le bien ou sur le mal) représente-t-elle seulement le fruit du développement des facultés et qualités acquises sous l'impulsion des adultes et de la société ou bien renvoie-t-elle à d'autres sources ? Le problème que soulève le sujet est ainsi celui du caractère inné ou acquis des notions de bien ou de mal.
 
 Le sujet, par son intitulé, vous appelle, sans ambiguïté, à dépasser le rôle de l'éducation dans la formation de la conscience morale. Souvenez-vous de Rousseau qui y voit une sorte d'instinct divin, de Nietzsche, pour qui elle reflète un mode d'une hiérarchie d'instincts, etc. Un plan dialectique semble le plus approprié à ce sujet.

Au sens philosophique, il s'agit bien d'un dépassement où l'idée d'une morale est conservée, mais où le fondement même de cette morale est annulé. Et c'est bien d'une position philosophique, presque scientifique, qu'il s' agit, qui annule les vieilleries de l'astrologie et de l'alchimie, qui permet de passer du préjugé au savoir. Intérêt du texte.L'intérêt du texte est de présenter, en un élan particulièrement lyrique, l' intuition de Nietzsche : aux temps nouveaux, une nouvelle morale. On y trouve ainsi une critique de la morale kantienne, qui est une morale de l'intention où seul compte « la bonne volonté ». Mais, même si la démarche philosophique est bien de mettre en doute les notions transmises par la tradition, il n'en reste pas moins que la philosophie ne peut se contenter de briser les idoles. On peut annoncer le temps de la transmutation de toutes les valeurs ; encore faut-il pouvoir proposer de nouvelles tables. Conclusion.C'est la dimension critique du texte qui en fait son intérêt. Reste que le dépassement de l'homme par l'homme que propose Nietzsche relève plus de l' intention généreuse que d'une possibilité effective.