Sujet : Notre pensée, pour s'exprimer, passe-t-elle nécessairement par le langage ?

Définitions des termes :

• pensée : Faculté de connaître, de comprendre, de juger, de raisonner, qui est censée caractériser l'homme, par opposition à l'animal. Synonyme d'entendement, de raison.

• nécessaire : * Est nécessaire ce qui ne peut pas ne pas être, ou être autrement. S'oppose à contingent. * Sur le plan logique, est nécessaire ce qui est universellement vrai, sans remise en cause possible.

• langage : 1) Faculté de parler ou d'utiliser une langue. 2) Tout système de signes, tout système signifiant, toute communication par signes (verbaux ou non verbaux). Le langage désigne aussi la totalité des langues humaines.

Extrait du corrigé : 64. * Bien distinguer pensée « conceptuelle » et pensée « non conceptuelle ». En ce qui concerne la pensée conceptuelle, consulter notamment Discours sur l'origine de l'inégalité de Rousseau (première partie). * Peut-on concevoir des « systèmes de signes distincts correspondant à des idées distinctes » indépendants des langues ? Roland Barthes en doute : « II paraît de plus en plus difficile de concevoir un système d'images ou d'objets dont les signifiés puissent exister en dehors du langage : percevoir ce qu'une substance signifie, c'est fatalement recourir au découpage de la langue : il n'y a de sens que nommé, et le monde des signifiés n'est autre que celui du langage. » Extrait de : Degré zéro de l'écriture, p. 80. Pourtant ne peut-on constater que les hommes sont capables de constituer des « systèmes de signes » qui ne comportent pas nécessairement les deux articulations ni le caractère vocal spécifique des langues humaines (ces systèmes de signes étant le produit de la fonction symbolique ou fonction sémiotique)! * N'est-il pas aisé d'admettre qu'il existe des messages qui ne s'articulent pas en unités linguistiques : le meilleur de la production artistique par exemple (même s'il reste à voir, ici, si l'on a affaire à « des systèmes de signes »)? * De façon générale toute* communication peut-elle être réduite à une communication linguistique ou de « type » linguistique ?   Toute analyse de la réalité humaine se heurte à la notion de langage, qui représente un véritable enchevêtrement de problèmes; on a en effet souvent fait du langage une des caractéristiques de l'homme, mais en même temps on a souligné son caractère purement culturel et social (l'être humain ne pouvant acquérir le langage que par le biais de l'éducation, et ce langage ne lui servant - du moins apparemment - que lors de ses rapports avec d'autres hommes).