Sujet : Obéir aux lois de l'Etat, est-ce nécessairement etre injuste ?

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Publié le : 3/12/2005 -Format:

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Obéir aux lois de l'Etat, est-ce nécessairement etre injuste ?

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• obéir : Verbe transitif indirect (latin oboedire, de audire, écouter). * Se soumettre à la volonté de quelqu'un, à un règlement, exécuter un ordre : Obéir à ses parents, à la loi. * Céder à une incitation, un sentiment, etc. : Obéir à ses instincts. * Répondre au mouvement commandé, fonctionner correctement : Les freins n'obéissent plus. Mes jambes refusent d'obéir. * Être soumis à une force, une action, une règle par une nécessité naturelle : Les corps obéissent à la pesanteur.

• loi : 1. (Juridique) Prescription promulguée par l'autorité souveraine d'un pays et dont la transgression est poursuivie ; synonyme de loi positive ; par analogie, lois divines : décrets supposés émaner de la volonté divine et gouvernant tant la nature que les actions humaines. 2. Par ext., règle suivie avec une certaine régularité dans une société, et dont la transgression est considérée comme une faute, même si elle n'est pas obligatoirement suivie de sanctions : les lois de l'honneur, les lois morales. 3. Norme à laquelle on ne peut se soustraire : « L'impératif catégorique seul a valeur de loi pratique » (KANT) ; les lois de la pensée. 4. Loi de la nature, loi scientifique : a) Proposition générale constatant une nécessité objective : tout phénomène a une cause. b) Fonction math. permettant, à partir de données initiales, de calculer la valeur de certaines variables, et pouvant servir à la prévision : « La loi nous donne le rapport numérique de l'effet à la cause » (Cl. BERNARD) ; les positivistes opposent l'explication par les causes à celle par les lois dans lesquelles ils voient « des relations constantes qui existent entre des phénomènes observés » (A. COMTE). 5. Loi naturelle : a) Prescription du droit naturel. b) Loi de la nature.

• état : 1) Avec une minuscule, manière d'être, disposition (un état d'esprit). 2) Avec une majuscule, un ensemble d'individus soumis à une même autorité politique, ou plus précisément cette autorité politique elle-même. L'État c'est le gouvernement et l'ensemble des structures par lesquelles il manifeste son autorité. 3) État de droit: tout État qui s'applique à respecter la personne et à garantir les libertés individuelles. 4) Raison d'État: motif d'intérêt public invoqué par l'État pour justifier une action contraire à la loi ou à la morale.

• nécessairement : Obligatoirement, absolument, forcément.

• injuste : Un mal, ce qui est contraire à la loi, une inégalité.

Communément nous considérons que nous adoptons une attitude de citoyen juste et responsable lorsque nous nous conduisons en conformité avec les lois. Cela signifie que l’obéissance aux lois civiles est synonyme de justice et donc que par la même occasion les lois déterminent ce qui est juste et ce qui ne l’est pas. Mais alors n’y a-t-il pas un problème lorsqu’on pose la question suivante : obéir aux lois de l’Etat, est-ce nécessairement être injuste ? La question pose problème dans la mesure ou elle implique que les lois de l’Etat sont susceptibles d’être injustes. Ainsi cela suppose que la loi, qui pour nous est le symbole de la justice, dans la mesure où elle est l’expression du droit, est capable d’injustice. Autrement dit la collusion entre loi et justice qui nous semblait légitime est contester par l’énoncé de la question et nous conduit à nous interroger sur le rapport entre justice et loi. En effet dans quelle mesure la loi peut elle être injuste ? Qu’est-ce qui nous permet de juger l’injustice d’une loi ?

Ainsi la justice humaine sera toujours imparfaite, et la justice ne sera que l'expression de la force car comme le dit Pascal dans les Pensées : «  ne pouvant faire en sorte qu'il soit force d'obéir à la justice, on a fait en sorte qu'il soit juste d'obéir à la force ». La justice transcendante nous est inaccessible il faut alors instituer notre propre justice.   B : Pour Hobbes, la justice est conventionnelle car à l'état de nature, il n'existe aucune justice ou injustice. C'est lorsque les hommes forment une société en se dessaisissant de leur droit naturel au profit d'un seul homme, que la justice se forme comme expression de la loi. Pour Hobbes une chose n'est pas loi parce qu'elle est juste, mais elle est juste parce qu 'elle est loi. C'est donc le souverain qui détermine selon sa volonté ce qui est juste de ce qui ne l'est pas. Or si les lois de l'Etat sont l'expression d'un seul homme ne faut-il pas craindre qu'elles ne soient élaborées qu'en fonction des intérêts du souverain ?   C : Pour pallier à ce problème, Rousseau dans Le contrat social II,6, fait de la loi, l'expression de la volonté générale, qui loin de statuer sur le particulier, délibère sur le général. En effet toute loi qui aura pour objet l'intérêt personnel, ou qui privilégiera une partie de la population plutôt qu'une autre ne sera pas considérée comme une loi.   Les lois civiles semblent être justes en vertu de leur origine, c'est-à-dire parce qu'elles proviennent soit du souverain soit de la volonté générale.

Ensemble des règles antérieures à toute législation, prenant en considération la nature de l'homme et ses aspirations et faisant appel à la morale.

Qui est naturellement juste, fondé. "Légitime" a un sens plus général que "légal", il peut donc être légitime de s'opposer à ce qui est légal, comme la morale peut s'opposer à la politique.

Qui remonte à l'origine, qui existe depuis toujours.

En philosophie politique, ce terme ne désigne pas forcément un roi ou un prince. Le souverain peut très bien être le peuple, une assemblée d'hommes possédant le pouvoir de gouverner. SOUVERAIN BIEN: Ce à quoi l'individu aspire comme à une fin dernière qui lui procurerait un contentement total.

Ce qui représente ou signifie autre chose en vertu d'une analogie sensible ou imaginaire (le lion est le symbole du courage, parce que cet animal est réputé courageux).

La vertu est la force morale de la volonté d'un homme dans l'accomplissement de son devoir, lequel est une coercition morale exercée par sa propre raison législatrice.

Au sens large, ensemble des forces psychiques portant à l'action. Inclinations, désirs, passions relèvent de la volonté ainsi entendue. C'est la détermination arrêtée d'accomplir une certaine action. VOLONTE DE PUISSANCE: Cette notion n'a, dans la philosophie de Nietzsche, aucune connotation militaire, belliqueuse. Celui qui est puissant est celui qui a le courage et la force de réaliser ce que la vie lui demande de réaliser. VOLONTE GENERALE: Selon Rousseau, elle ne peut pas s'identifier seulement à la majorité. La volonté générale est unanime. Elle exprime en sa totalité l'esprit d'une communauté.