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L'oeuvre d'art échappe-t-elle à l'artiste après sa création ?

Philosophie

Aperçu du corrigé : L'oeuvre d'art échappe-t-elle à l'artiste après sa création ?



Publié le : 23/3/2004 -Format: Document en format FLASH protégé

L'oeuvre d'art échappe-t-elle à l'artiste après sa création ?
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Dans la mesure où une oeuvre d'art est signifiante, qu'elle a un ou des sens, elle implique chez celui qui la contemple (le spectateur, le lecteur) un déchiffrement de son sens, donc une herméneutique, une interprétation. Une oeuvre d'art est en conséquence toujours et nécessairement (ré)interprétée, dans des sens parfois totalement contradictoires et jusqu'à prêter aux pires contresens sur les intentions premières de l'artiste. Or, il est bien évident que l'auteur de l'oeuvre ne peut empêcher ni contrôler ces interprétations du public. Il ne peut pas, par conséquent, maîtriser la «vie« de son oeuvre : celle-ci lui échappe bel et bien.
 D'ailleurs, il n'est pas sûr que l'artiste lui-même sache exactement ce que signifie son oeuvre, ce qui est exprimé à travers elle. La grandeur et le mystère de l'oeuvre d'art est peut-être précisément de dépasser l'intention de l'artiste pour atteindre à quelque chose qui lui est supérieur : par exemple, selon Hegel, l'Universel, ou encore, selon Bergson, l'expression de «la réalité même«, «nue et sans voile« ; on peut ainsi avancer que dans une certaine mesure l'artiste ne sait pas exactement ce qu'il fait lorsqu'il crée.



Arbitraire du signe, déjà souligné par Hegel, presque cent ans avant Saussure, et qui accroît encore son caractère formel.Ensuite, Hegel traite de l'art, et de la différence (« au contraire ») des moyens utilisés par l'art pour extérioriser, par rapport à ceux du langage. Alors que le langage utilisait le minimum d'existence sensible (« une forme »), l'art ne va pas jusqu'à l'extériorisation formelle, puisqu'il n'utilise pas seulement des signes. Au contraire du langage, l'art donne aux idées (intérieures) une existence sensible (extérieure): un contenu. De plus, si le signe du langage est arbitraire, au contraire l'extériorisation de l'art (l'existence sensible du contenu) doit correspondre à l'intériorité des idées.3. Arrêtant sa comparaison entre l'art et le langage, Hegel définit les différents traits qui caractérisent l'oeuvre d'art en tant que telle.D'abord, l'oeuvre d'art renferme (en son intériorité extériorisée) un contenu. Cela parce que l'art s'adresse à autrui, mais à ses sens (et pas seulement à sa pensée, ce que fait le langage, qui par là même n'a pas besoin de contenu et, peut n'être qu'une forme).Ensuite, ce contenu doit paraître (dans la représentation) comme quelque chose de plus (« pas seulement ») qu'un objet de la nature.


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