Sujet : L'oeuvre d'art est-elle une imitation de la nature ?

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Publié le : 1/1/2004 -Format:

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• Si l'oeuvre d'art n'imite pas la nature, qu'imite-t-elle ?
• Si l'oeuvre d'art n'est pas une imitation de la nature, où peut-elle trouver sa source d'inspiration ?

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L'oeuvre d'art est-elle une imitation de la nature ?

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• art : 1) Au sens ancien, tout savoir-faire humain, toute pratique produisant un résultat non naturel (artificiel). 2) Au sens esthétique moderne, production ou création d'oeuvres destinées à plaire (beaux-arts), c'est-à-dire à susciter par leur aspect, une appréciation esthétique positive.

• imitation : Action d'imiter quelqu'un, ou d'évoquer quelque chose. Imitation fidèle, habile, réussie. Imitation comique. Faire une imitation. Une imitation d'un homme politique. Action de prendre quelqu'un, son œuvre pour modèle; résultat de cette action. L'imitation du style. Imitation des maîtres anciens. Apprendre par imitation. À l'imitation de son père, il abandonna ses études pour s'occuper du magasin. Action de reproduire artificiellement une matière, un objet. Imitation d'un produit. Une imitation de diamant. Imitation frauduleuse.

• nature : 1° L'inné par opposition à l'acquis (nature opposée à culture, ou chez les anthropologues anglo-saxons nature opposée à nurture); 2° Essence, ensemble des propriétés qui caractérisent un objet ou un être (la nature de l'homme par exemple); 3° L'ensemble des phénomènes matériels, liés entre eux par des lois scientifiques. En ce sens, le naturel peut s'opposer au surnaturel qui désigne une intervention transcendante de la divinité; 4° Spinoza distingue la nature naturante, c'est-à-dire la substance infinie et la nature naturée, les divers modes par lesquels s'exprime cette substance. Le mot nature est ambigu. Le naturalisme du xviiie siècle par exemple est contradictoire. D'une part son épistémologie réduit la nature à un mécanisme (des faits soumis à des lois nécessaires) indifférent aux valeurs humaines. D'autre part, sa morale prétend se fonder sur la nature, c'est-à-dire sur des tendances spontanées, supposées bonnes; la nature devient alors la Mère-Nature, une sorte de providence bienveillante.

• Qu'est-ce que l'oeuvre d'art? Elle se définit comme un ensemble organisé de signes et de matériaux manifestant un vouloir esthétique, comme un ouvrage exprimant un idéal de beauté.
 La nature, quant à elle, si elle relève de multiples acceptions, signifie, dans cet intitulé de sujet, le milieu physique où vit l'homme et qui l'enveloppe, du moins originellement.
 Enfin, l'imitation désigne le fait de prendre quelque chose pour modèle, de reproduire volontairement.
 Le sens du sujet semble donc clair : l'ensemble organisé de signes et de matériaux manifestant un vouloir esthétique représente-t-il une reproduction pure et simple du milieu physique où vit l'homme ?
 • Si l'oeuvre d'art imite la nature, n'est-ce pas alors parce que celle-ci est le seul réceptacle de la beauté? Le sujet nous pose ainsi un problème fondamental sur l'origine du Beau.

1. La conception populaire de l'art et de l'oeuvre d'art : l'oeuvre d'art comme imitation de la nature.

2. Le rôle de l'activité créatrice de l'esprit : l'oeuvre d'art est une réalité spirituelle.

3. L'art et l'oeuvre d'art, expressions de l'universel.

4. L'oeuvre d'art, objet sacré donnant lieu aux échanges sociaux.

 

La notion d'esprit revêt plusieurs sens. Elle désigne d'une part l'intellect, la raison, la pensée. Elle désigne d'autre part l'âme, l'être immatériel qui constitue notre intériorité, notre personnalité. Les philosophes classiques ne faisaient pas de différence entre les deux: l'âme, qui relève du sentiment que nous avons de nous-mêmes, est aussi le siège de la pensée. C'est peut-être une indication qu'affectivité et raison sont plus étroitement unies qu'on ne le croit, dans l'esprit, précisément.

Notion philosophique qui désigne le jugement que l'on porte sur le beau. L'esthétique est une partie dela philosophie qui réfléchit sur l'art, son essence, sa fonction.

Qui remonte à l'origine, qui existe depuis toujours.

Ce qui est, à la fois objet de respect religieux, de quasi-crainte et d'amour.

Eléments du langage qui associent d'une façon conventionnelle une suite de sons et un concept.