Définitions des termes :

• politique : 1) comme adjectif, qui a rapport aux affaires publiques, à l'État. 2) Comme nom au féminin: science ou art de diriger les affaires publiques, de gouverner un État. 3) Comme nom masculin, personne qui gouverne.

• avec : En compagnie de, en présence de.

• liberté : Ce mot, en philosophie a trois sens : 1° Libre arbitre. Pouvoir mystérieux de choisir entre les motifs qui me sollicitent sans être déterminé par aucun d'eux. 2° Liberté de spontanéité. S'oppose non plus au déterminisme mais à la contrainte : état de celui qui agit sans être contraint par une force extérieure. 3° Liberté du sage. État de celui qui est délivré des passions et agit à la lumière de la raison.

• homme : Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des homini­dés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage.

Extrait du corrigé : Le Contrat Social.   III) La liberté du citoyen : liberté des modernes :   A)    Pour Benjamin Constant, dans Ecrits politiques, la vie privée est devenue plus importante que la vie politique. Les citoyens modernes revendiquent une liberté différente de celles des anciens. Ils veulent pouvoir être libres de mener leur vie comme ils l'entendent, sans intervention de l'Etat. Le gouvernement moderne, représentatif, permet d'éviter un trop grand engagement politique. Les citoyens modernes sont libres en tant que l'exercice de la politique n'empiète pas trop sur leur vie privée. B)    Avec le multiculturalisme, nous allons encore plus loin dans la revendication d'une liberté dans la vie privée. Par exemple, chez John Rawls, l'Etat ne peut donner son avis sur la conception de la vie bonne de chacun. Les principes de justice (qui sont la priorité de la liberté pour tous et une justification des inégalités si et seulement si celles-ci sont avantageuses même pour le plus défavorisé) sont prioritaires sur le bien. L'Etat ne peut donc pas imposer la conception qu'il pourrait avoir du bien et ne peut pas interdire à ses citoyens de mener leur vie comme ils l'entendent, selon leurs coutumes et traditions, tant que celles-ci ne s'opposent pas aux principes de justice.