La paix n'est-elle qu'absence de guerre ?

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La paix n'est-elle qu'absence de guerre ?

Philosophie

Aper�u du corrig� : La paix n'est-elle qu'absence de guerre ?



Publi� le : 5/10/2005 -Format: Document en format FLASH prot�g�

	La paix n'est-elle qu'absence de guerre  	?
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La guerre est une notion politique qui désigne un état de lutte armée entre groupes sociaux ou entre Etats. A ce titre la paix se donne bien de prime abord comme l’absence de guerre, puisque la paix désigne précisément sur le plan politique la situation d’une nation ou d’un Etat qui est exempt de conflits armés, tant du point de vue interne (absence de guerre civile) qu’externe (guerre avec d’autres Etats). Le problème est qu’en envisagent les choses de la sorte on tient pour acquis que l’absence de guerre est une condition suffisante pour garantir la paix. Or il se pourrait que l’absence de guerre ne soit en réalité qu’une condition nécessaire mais non suffisante pour garantir la paix. Autrement dit il se pourrait que la paix puisse se définir partiellement comme l’absence de guerre, mais qu’elle exige en plus davantage que l’absence de guerre. En effet il semble par exemple difficile de dire qu’un Etat qui est sous le coup d’une menace de guerre imminente soit véritablement et pleinement en paix (de la même façon qu’un individu qui peut encore jouir de sa liberté de mouvement mais qui risque de se faire arrêter à tout moment n’est pas pleinement libre). La paix véritable devrait donc ne pas être seulement un état passager, mais garantir la paix à venir.



Dans l'Ethique à Nicomaque, Aristote explique que pour qu'une cité soit véritablement forte, elle doit vivre dans la concorde. Or la concorde ce n'est pas seulement l'absence de troubles, mais un sentiment de commune appartenance qui lie les citoyens entre eux. Ce n'est que quand les citoyens ont le sentiment d'être liés comme des amis peuvent l'être, par un sentiment positif, que l'on peut éviter à coup sûr la guerre civile dans la cité. Sinon, chacun ayant l'impression que son propre intérêt diffère de celui de l'autre, l'ensemble de la cité sera traversé de rivalités continuelles, et la guerre pourra toujours ressurgir. Dans ce sens là la paix n'est pas seulement l'absence de guerre, elle repose sur un sentiment d'appartenance à une communauté, autour d'un intérêt commun.     III. Pour que la paix soit plus que l'absence de guerre, il faut qe les relations entre Etats soient réglées par un droit international               Si on peut penser avec Aristote que la paix au sens plein du terme n'est pas seulement l'absence de guerre, mais aussi le sentiment que chacun éprouve dans la cité d'avoir un intérêt commun avec tous les autres, cela concerne surtout la paix intérieure (l'absence de guerre civile, entre citoyens d'une même nation). Mais qu'en est-il des relations entre les Etats ? Ne peut-on penser que si les citoyens peuvent avoir le sentiment d'avoir un intérêt commun, les Etats eux sont toujours dans une forme de rivalité, si bien que pour les relations entre Etats le mieux que l'on pourrait penser serait une paix équivalente à une absence de guerre ? Ce n'est pas l'avis que soutient Kant dans son Projet de paix perpétuelle.


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  • timcatrou-278065 (Hors-ligne), le 04/06/2016 � 04H17.
  • lalzlelrltlylulilolp (Hors-ligne), le 05/10/2014 � 05H10.
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