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Qu'est-ce que parler veut dire ?

Philosophie

Aperçu du corrigé : Qu'est-ce que parler veut dire ?



Publié le : 27/2/2005 -Format: Document en format FLASH protégé

	Qu'est-ce que parler veut dire 	?
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      La forme du sujet est très simple, et ne présente aucun piège. Sa particularité est l'emploi de la locution vouloir dire, par opposition à un verbe plus clair, comme signifier, par exemple. Il faudra donc utiliser cette indistinction pour donner de la richesse au questionnement. Lorsqu'on se demande ce qu'un phrase, ou une thèse, veulent dire, on demande leur signification, leur sens, on cherche à l'expliquer. Lorsqu'on demande ce qu'un acte, ou un phénomène, veulent dire, on questionne, tout aussi bien que son sens, sa valeur, ou plutôt, en son sein, quel différentiel, en lui, permet l'évaluation. Par exemple, si l'on demande ce que tel geste, telle initiative veut dire on questionne aussi la valeur qui, comme geste, ou comme initiative, les détermine. Il y a des gestes inconsidérés, réflexes, et des gestes muris, lourds de sens. Et c'est ce différentiel qui les évalue comme geste ou initiative. On pourrait donc penser à proposer, comme repère des valeurs immanent à la notion de geste, les catégories opposées du réflexe et du geste intentionnel, par exemple. Ainsi, il faut bien comprendre ce qui est attendu de la dissertation : il faut, certes, déterminer le sens, la signification du parler, mais aussi, à partir de là, déterminer ce que nous appellerons son repère de valeur.



On croit ordinairement, il est vrai, que ce qu'il y a de plus haut, c'est l'ineffable. Mais c'est là une opinion superficielle et sans fondement; car, en réalité, l'ineffable, c'est la pensée obscure, la pensée à l'état de fermentation, et qui ne devient claire que lorsqu'elle trouve le mot. Ainsi le mot donne à la pensée son existence la plus haute et la plus vraie. »   Le fonds que nous cherchions, Hegel le trouve dans la pensée. Si la pensée aboutie est d'emblée verbale, alors le parler est pensant. En d'autres termes, on ne peut plus considérer le parler comme une simple extériorisation. En effet, l'ineffable n'est pas l'intime que le parler traduit en mots, mais l'inabouti, appelé déjà à se faire verbe, c'est-à-dire à être parlé. On pourra réfléchir ici à la notion de discours intérieur : lorsque je me parle à moi-même, je parle déjà. Cela ne signifie pas, formellement, que le pôle de l'écoute soit, dans cet exemple, supprimé : toute parole s'adresse à un auditeur au moins possible, jusqu'au discours intérieur lui-même. Cela signifie que le fonds de la parole n'est pas l'adresse et non l'adresse à un auditeur.


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