Sujet : Si le passé et l'avenir sont réels, où sont-ils ?

Aperçu du corrigé : Si le passé et l'avenir sont réels, où sont-ils ?

Le passé et l’avenir sont deux parties du temps qui posent problème quant à leur définition. En effet, comment peut on parler de quelque chose qui n’est lus ou de quelque chose qui n’est pas encore? Cependant à l’exemple de St Augustin, malgré leur non existence on ne peut les exclure totalement car ils font partie intégrante du temps. Ils existent pourtant bel et bien car on peut les nommer, les imaginer, les envisager, parler d’eux. La réalité de ces deux concepts est donc complexe car par réel nous nommons les choses concrètes dont nous pouvons faire l’expérience et le passé et le futur sont par définition inexistant. Ainsi, comment peut on qualifier quelque chose d’effectivement réel et d’inexistant?

Que l'on dise encore : il y a trois temps, le passé, le présent et le futur, selon un usage abusif, soit! je n'en ai cure, je ne m'y oppose ni ne le blâme, pourvu toutefois que l'on comprenne ce que l'on dit, à savoir que ni ce qui est futur soit déjà, ni ce qui est passé soit encore. Car nous parlons de peu de choses correctement, de la plupart incorrectement, mais on voit bien ce que nous voulons dire. II La réalité comme concept             La réalité c'est ce qui est, c'est à dire ce que je perçois comme étant. Ainsi plutôt que d'envisager le temps comme réalité de l'existence de l'extérieur, il faut l'envisager comme ce qui est réel par rapport à moi, ce même moi qui perçoit le temps dans sa continuité (le passé vers le présent et le futur comme présent à venir). Lorsque je pense je pense dans le temps (cf. Kant), l'univers de ma pensée c'est donc dans le temps que je l'imagine, ce même temps c'est l'espace de ma perception et c'est cette même perception qui est à l'origine des connaissances que je tire de mon expérience Kant, Critique de la raison pure "Il n'y a aucune constante existence, ni de notre être, ni de celui des objets. Et nous, et notre jugement, et toutes choses mortelles vont coulant et roulant sans cesse." Montaigne, Essais. II, 12. KANT Le temps n'est pas un concept empirique qui dérive d'une expérience quelconque.