Sujet : La passion est-elle compatible avec la sagesse ?

Aperçu du corrigé : La passion est-elle compatible avec la sagesse ?

• Qu'implique traditionnellement la sagesse ? Le sage n'est-il pas celui qui justement ne doit pas connaître de passion ?

• La passion est-elle maîtrisablepar la raison triomphante du sage ?

• N'y a-t-il pas une sagesse des passions ? Ou, tout au moins de bonnes passions ?
  

L'exclusivisme passionnel explique ce paradoxe, souvent mis en lumière par les psychologues, les moralistes et les romanciers : l'état de passion implique à la fois un enrichissement et un dessèchement de l'affectivité. L'objet de la passion devient la source des émotions les plus vives Grandet est d'une extrême sensibilité pour tout ce qui concerne son argent. Mais à l'égard de ses proches, c'est un coeur sec, un monstre d'insensibilité. Et si le passionné ne montre pas toujours cette indifférence, s'il semble quelquefois capable de « vibrer » pour bien d'autres choses que l'objet défini de sa passion (par exemple l'amoureux devient très sensible à la musique, ou bien découvre la poésie de la nature), c'est précisément parce qu'il aperçoit le monde entier à travers son délire, parce qu'il « projette » sa passion sur l'univers. Ainsi le poète dit à la femme aimée : « J'entends vibrer ta voix dans tous les bruits du monde » (Eluard). Stendhal a très bien décrit ce processus psychologique sous le nom CRISTALLISATION : Terme forgé par Stendhal par analogie avec la formation de cristaux scintillants autour des objets abandonnés dans les mines de sel. Il désigne le phénomène par lequel l'imagination transforme l'objet aimé et lui attribue sans cesse de nouvelles qualités et perfections. de cristallisation. Une branche banale, jetée dans les salines de Salzbourg, est retirée toute couverte de cristaux, étincelante comme un bijou. C'est une image exacte de ce qui se passe dans l'état de passion.