Sujet : La passion est-elle nécessairement une aliénation ?

Aperçu du corrigé : La passion est-elle nécessairement une aliénation ?

Phèdre, dans la tragédie de Racine, éprouve pour Hippolyte un amour dévorant ; mais c’est comme malgré elle et en dépit de sa propre volonté. Le véritable auteur de sa passion : « C’est Vénus toute entière à sa proie attachée ». L’héroïne racinienne nous offre de la passion une image caractéristique. La passion est comme une puissance que sa victime ne parviendrait pas à maîtriser. Elle crée un état de soumission à une force extérieure. N’est-elle pas alors pure et simple aliénation ?

Y a-t-il un lien absolu entre passion et aliénation ? Le passionné est-il un aliéné ? Pourquoi la passion serait-elle "nécessairement" une aliénation ? Le terme "nécessairement" est un terme très fort en philosophie. Il désigne ce qui est et qui ne peu pas ne pas être. Ce terme sous-entend qu'il est obligatoire qu'une passion soit une aliénation, et que la raison n'a aucune force pour empêcher cet asservissement de l'individu. Or, pour Descartes (par exemple, dans le Traité des passions de l'âme), cette nécessite ne devrait pas pouvoir être, puisque la raison permet à l'homme d'être libre et autonome, et non soumis aux passions. Il dira même: "Il n'y a point d'âme si faible, qu'elle ne puisse étant bien conduite acquérir un pouvoir absolu sur ses passions". Le rationalisme proclame l'absolue maîtrise de la volonté sur les élans passionnels. Mais cette toute-puissance de la raison n'est- elle pas une illusion, un fantasme ascétique ? L'homme face aux passion, n'est-il pas un roi nu, un souverain sans sceptre ? La passion ne peut pas être une fatalité (Spinoza, Éthique). Quel que soit le pouvoir des passions, l'homme n'est pas condamné à les subir, à se laisser emporter par elles. Il doit essayer de comprendre leur force pour pouvoir leur échapper. Cela permet de passer d'une nécessite extérieure (on subit la passion), à une nécessité intérieure (l'action par la passion).