Sujet : Pensez-vous que l'homme est le seul être à avoir une histoire ?

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Publié le : 1/1/2004 -Format:

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• Un animal peut-il avoir une histoire ?

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Pensez-vous que l'homme est le seul être à avoir une histoire ?

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• homme : Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des homini­dés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage.

• seul : Isolé, retiré du commerce des hommes.

• être : Du latin esse, « être ». 1) Verbe : exister, se trouver là. En logique, copule exprimant la relation qui unit le prédicat au sujet (exemple : l'homme est mortel). 2) Nom : ce qui est, l'étant. 3) Le fait d'être (par opposition à ce qui est, l'étant). 4) Ce qu'est une chose, son essence (exemple : l'être de l'homme). 5) Avec une majuscule (l'Être), l'être absolu, l'être parfait, Dieu.

• histoire : Le terme d'histoire désigne deux réalités différentes: 1) la science qui étudie le passé de l'humanité et qui relate et interprète les faits. 2) les événements, les actes, les faits du passé, cad la mémoire des hommes.

•  Sens des termes
  

 
 — homme : être vivant le plus évolué de la Terre ; sujet et personne.
 — être : ici, réalité.
 — histoire : devenir des sociétés humaines, considéré dans l'unité des trois dimensions du temps, passé, présent, futur.
 

•  Sens du sujet
  

 
 Seul l'être vivant le plus évolué de la terre, le sujet humain, connaît-il un devenir à proprement parler ? La vie ignore-t-elle tout développement véritable? On va montrer que l'homme a une histoire parce qu'il est le seul à posséder un développement spirituel et une autonomie d'action. Le plan sera du type progressif : on va examiner successivement les différentes natures d' « être ».

« La mort d'un vivant est liée intimement à la naissance d'un autre, mais ainsi la vie se répète sans vraiment se développer elle-même... » (Jean Hyppolite, Genèse et structure de la Phénoménologie de l'Esprit de Hegel.)

3. Seul l'homme a une histoire (porteuse de sens).

Seul l'homme a une histoire, c'est-à-dire un développement, un passé et un avenir ayant sens et signification, car il est le seul à posséder une autonomie. - La connaissance historique unifiée L'histoire, telle qu'elle a été envisagée jusqu'ici, nous laisse encore dans la sphère de l'éparpillement analytique. Les constructions historiques sont, en effet, multiples et diverses. Dès lors, comment l'esprit, soucieux d'unité et d'intelligibilité, ne tendrait-il pas à établir une synthèse d'ordre supérieur? Une connaissance historique unifiée, une « philosophie de l'histoire », va alors donner cohérence et sens aux secteurs multiples, aux morceaux et fragments d'histoire. - Les philosophies de l'histoire : l'histoire a un sensLes philosophies de l'histoire, ces synthèses ultimes permettant de comprendre les moments historiques particuliers, apportent le concept de sens de l'histoire : l'histoire des hommes connaîtrait un but et une fin.

(Du grec auto, "soi-même", et nomos, "loi"). Pouvoir de se donner à soi-même sa propre loi. L'autonomie est la maturité de la conscience.

Idée abstraite et générale construite par l'esprit. Soit une classe d'objets, de phénomènes. De ces objets, de ces phénomènes, l'esprit abstrait des propriétés communes. Le concepts permet de donner une définition ayant la même extension que cette classe. Le concept de chaise contient tous les éléments communs à l'ensemble des chaises.

La notion d'esprit revêt plusieurs sens. Elle désigne d'une part l'intellect, la raison, la pensée. Elle désigne d'autre part l'âme, l'être immatériel qui constitue notre intériorité, notre personnalité. Les philosophes classiques ne faisaient pas de différence entre les deux: l'âme, qui relève du sentiment que nous avons de nous-mêmes, est aussi le siège de la pensée. C'est peut-être une indication qu'affectivité et raison sont plus étroitement unies qu'on ne le croit, dans l'esprit, précisément.

Le terme d'histoire désigne deux réalités différentes: 1) la science qui étudie le passé de l'humanité et qui relate et interprète les faits. 2) les événements, les actes, les faits du passé, cad la mémoire des hommes.

Caractère de ce qui est intelligible, cad de ce qui peut être compris par l'intelligence et par la raison.

L'ordre naturel repose sur des lois que la raison est capable de découvrir. L'ordre social repose sur des décrets qui, idéalement, devraient être des décrets de la raison et qui, de fait, dépendent plus des circonstances, d'intérêts politiques, économiques ponctuels.

La notion de personne est la notion d'un être raisonnable, autonome et irremplaçable qui n'obéit à d'autre loi que celle qu'il institue.

La phénoménologie, pour Husserl, vise un but: "Retourner aux choses mêmes". Pour cela, il faut faire apparaître ce qui n'apparaît jamais dans les phénomènes, à savoir l'acte de de conscience par lequel ils se mettent à exister. Il faut donc suspendre toute croyance immédiate et naïve en l'existence des choses. Il est alors possible de voir, que, sans la conscience, les phénomènes n'auraient ni réalité ni sens.

Opération de l'esprit par laquelle, en examinant tous les aspects d'un problème, on se forme une vue d'ensemble dans le but d'agir de la manière la plus appropriée.