Définitions des termes :

• percevoir : Saisir par les sens, recueillir, comprendre. Acte par lequel le moi se forge, à partir de ses sensations, une représentation unifiée des objets extérieurs à lui.

• interprétation : Interpréter, c'est donner une signification à un phénomène. L'interprétation est un des moments fondamentaux de la compréhension.

Extrait du corrigé : Or, c'est toujours autour de ce corps que les objets se disposent, en sorte que la perception des objets n'est pas perception en soi, mais perception du point de vue de mon corps. Cette idée se prolonge par le statut que confère Husserl à la conscience. Selon notre auteur, celle-ci est toujours conscience de quelque chose, c'est-à-dire qu'elle se rapporte toujours, d'un certain point de vue, à un objet. Or, c'est précisément en ce sens qu'il n'y a pas de rapport à l'objet qui ne soit déjà médiatisé, c'est-à-dire interprété. Cependant, le type d'interprétation lié à la perception que nous venons de découvrir n'est pas un point de vue faux sur le monde, mais le compte-rendu précis de la manière dont les objets viennent à se disposer autour de moi. L'intérêt n'est alors plus spéculatif (mon but n'est plus la connaissance des objets en soi), mais orienté vers l'action (il s'agit de connaître la face des objets qui peut m'être utile). Ainsi, la perception ne fournit pas de représentation exhaustive des objets, une image qui leur correspondrait, mais elle m'informe sur les objets qui m'entourent et sur la manière dont je peux agir sur eux.     III - Bergson : la perception pure   Prolongeant ce que nous venons de dire, Henri Bergson (dans Matière et mémoire) combat l'idée selon laquelle le cerveau aurait pour fonction de former des représentations. En effet, les théories de la représentations - et même la phénoménologie - supposent implicitement que le cerveau produit des images de la réalité. Or, tel n'est pas le cas selon Bergson.