Sujet : Que peut-on apprendre des mots?

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Publié le : 25/2/2005 -Format:

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Que peut-on apprendre des mots?

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• peut : Est-il possible, est-il légitime.

• apprendre : Acquérir la connaissance de (une chose).

• mot : 1. Élément du discours, signe d'une idée distincte. 2. Unité linguistique composée et fonctionnant de manière relativement autonome : « Segment de la chaîne parlée ou du texte écrit tel qu'on le puisse séparer de son contexte en le prononçant isolément ou en le séparant par un blanc des autres éléments du texte et lui attribuer une signification et une fonction spécifique » (MARTINET). 3. Au pluriel, souvent synonyme de paroles.

 

Selon Hegel « le mot donne à la pensée son existence la plus haute et la plus vraie » (Philosophie de l’esprit). Les mots nous apprennent-ils donc à penser ? À faire exister la pensée ? Mais la pensée n’est-elle pas antérieure à la parole? Les mots ont été formés par la pensée, et il faut d’abord apprendre les mots, avant de pouvoir apprendre quelque chose des mots…

 

Les mots sont adressés à autrui. Ils permettent le dialogue, la discussion, l'échange. Les mots circulent, créés des liens et permettent la communication. -Les mots nous permettent d'agir sur autrui : il y a un pouvoir des mots (persuasion, chantage, influence, ordre...). -Les mots apprennent aussi à s'affirmer soi-même dans l'expression. S'exprimer demande parfois du courage, car on s'expose dans le langage, on se livre, on est vulnérable. (ex : on peut avoir du mal à dire certaines choses, comme « j'ai peur », « je t'aime », etc. difficulté de l'aveu.) Parler peut aussi soulager et rassurer.

Un autre homme, une autre personne. En philosophie, "autrui" est ce qui est différent de moi et que l'appréhende par ma subjectivité. L'homme est ce que j'ai en commun avec les autres, tandis qu' "autrui" est ce qui me différencie des autres, ce que je ne peux connaître totalement, à cause de ma subjectivité.

Chez Platon, forme de recherche philosophique de la vérité. Dans la pensée contemporaine, communication des consciences. En politique, effort de conciliation par la discussion. Dans tous les cas, respect de l'autre.

La notion d'esprit revêt plusieurs sens. Elle désigne d'une part l'intellect, la raison, la pensée. Elle désigne d'autre part l'âme, l'être immatériel qui constitue notre intériorité, notre personnalité. Les philosophes classiques ne faisaient pas de différence entre les deux: l'âme, qui relève du sentiment que nous avons de nous-mêmes, est aussi le siège de la pensée. C'est peut-être une indication qu'affectivité et raison sont plus étroitement unies qu'on ne le croit, dans l'esprit, précisément.

L'ordre naturel repose sur des lois que la raison est capable de découvrir. L'ordre social repose sur des décrets qui, idéalement, devraient être des décrets de la raison et qui, de fait, dépendent plus des circonstances, d'intérêts politiques, économiques ponctuels.

Désigne une adhésion ou une tentative de faire adhérer, fondée moins sur la raison que sur le sentiment et l'imagination.