Sujet : Peut-on apprendre la philosophie ou seulement à philosopher ?

Aperçu du corrigé : Peut-on apprendre la philosophie ou seulement à philosopher ?

Ce qui est demandé à un apprenti philosophe dans un premier temps, ce n'est pas ce qu'il pense. Il doit faire abstraction de ses opinions pour se mettre au service de la pensée des autres. Celui qui s'apprêtait à apprendre à philosopher se voit contraint à apprendre  la philosophie. Faut-il en conclure cependant que penser par soi-même n'a pas d'intérêt ? Qu'est-ce qui importe, apprendre à philosopher ou apprendre la philosophie ?

Il semble qu'apprendre à philosopher, ce n'est pas apprendre la philosophie. Qu'est-ce qu'apprendre à philosopher ? C'est apprendre à raisonner, autrement dit, à se servir de sa raison. Et comme l'écrit Kant dans Que signifie s'orienter dans la pensée ?, "se servir de sa propre raison ne signifie rien d'autre que se demander soi-même en toute chose ce que l'on doit admettre." Philosopher, c'est ne pas avoir recours à un autre que soi. Si un autre nous dit ce que l'on doit admettre et que nous l'admettons sans réfléchir, sans se demander si cela a un fondement, on ne philosophe pas, on ne pense pas. On pense à notre place. Apprendre à philosopher, ce n'est donc pas apprendre la philosophie. Qu'est-ce qu'apprendre la philosophie ? C'est étudier des auteurs, leurs systèmes, et être capable de les restituer. Or est-ce philosopher ? Comme l'écrit Kant dans la Critique de la raison pure (au chapitre III de la "théorie transcendantale de la méthode") à propos de celui qui apprend ainsi la philosophie, "la connaissance n'a pas procédé chez lui de la raison". Lorsqu'on philosophe, la raison est active. Lorsqu'on apprend la philosophie au contraire, elle est passive. Ne faut-il pas dès lors considérer l'apprentissage de la philosophie comme secondaire ? Peut-on cependant apprendre à philosopher sans passer par l'apprentissage de la philosophie ?

Il s'agit donc de savoir les soumettre à un examen critique. Apprendre à philosopher toutefois, ce n'est pas seulement apprendre à reconnaître les limites d'un discours. C'est aussi apprendre à se servir de sa raison dans le but de bien vivre. On peut distinguer en ce sens deux manières de vivre. L'une implique la réflexion, l'autre en est dénuée. Or, n'y a-t-il pas un certain danger à agir sans réfléchir ? Si on fait les choses en suivant son sentiment et non sa raison, cela n'aboutit-il pas à des conséquences regrettables ? Ne faut-il pas savoir user de sa raison pour éviter ces conséquences ? Il apparaît ainsi que c'est apprendre à philosopher qui importe. C'est de notre raison dont nous avons besoin et non de celle d'un autre.