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Sujet : Peut-on apprendre à vivre ?

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Définitions des termes :
  • peut : Est-il possible, est-il légitime.
  • vivre : Exister, être au monde.

Extrait du corrigé : Vivre est un art«Notre grand et glorieux chef-d'oeuvre, c'est vivre à propos», dit Montaigne dans ses Essais. Vivre est un art, en effet, et l'on n'a pas assez de toute sa vie et de toute sa sagesse pour l'apprendre et le perfectionner. L'incertitude quant à notre destinée finale, les maux et les soucis que la vie nous réserve doivent nous inciter à «savoir jouir loyalement de notre être». On retrouve ici une thématique chère à Épicure.La « Lettre à Ménécée » est une description de la méthode apte à nous procurer le bonheur. Car si tous les hommes cherchent le bonheur, ils sont, selon le mot d'Aristote, comme des archers qui ne savent pas où est la cible, incapables de la définir et de l'atteindre.Épicure  explique que nous n'avons rien à redouter des dieux, vivants bienheureux qui ne se soucient pas des hommes, et que la mort n'est rien pour nous. Débarrassés du souci du jugement divin et de la survie de l'âme, nous sommes alors aptes à bien vivre notre vie présente. Bien vivre notre existence veut dire parvenir au bonheur ici-bas, et cela n'est possible que par un bon usage des plaisirs et des désirs.L'homme est un être de désir, et selon qu'il parvient ou échoue à satisfaire ses désirs, il est heureux ou misérable.

Peut-on apprendre à vivre ?

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Définitions

  • peut : Est-il possible, est-il légitime.
  • vivre : Exister, être au monde.

Problématique

Le premier problème concerne la possibilité d’un apprentissage de la vérité : si elle est une adéquation du discours à la réalité, apprendre la vérité revient alors à s’assurer que chaque proposition que nous émettons s’applique bien à la réalité. Mais comment s’assurer de cette correspondance ? Quel est le critère qu’il nous faudra apprendre si nous voulons apprendre la vérité ?

I - Quel critère apprendre pour s’assurer que nos propositions sont en accord avec la réalité ?

 

Même si nous possédions ce critère, un second problème se poserait :

II - posséder la vérité peut-il ou non se réduire au simple apprentissage par cœur d’un critère ?



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