Sujet : Peut-on atteindre la vérité absolue ?

Définitions des termes :

• peut : Est-il possible, est-il légitime.

• vérité : La vérité concerne l'ordre du discours, et il faut en cela la distinguer de la réalité. Elle se définit traditionnellement comme l'adéquation entre le réel et le discours. Qualité d'une proposition en accord avec son objet. La vérité formelle, en logique, en mathématiques c'est l'accord de l'esprit avec ses propres conventions. La vérité expérimentale c'est la non-contradiction de mes jugements, l'accord et l'identification de mes énoncés à propos d'un donné matériel. On distinguera soigneusement la réalité qui concerne un objet (ce cahier, cette lampe sont réels) et la vérité qui est une valeur qui concerne un jugement. Ainsi le jugement : « ce cahier est vert » est un jugement vrai ou bien un jugement faux. La vérité ou la fausseté qualifient donc non l'objet lui-même mais la valeur de mon assertion. La philosophie, parce qu'elle recherche la vérité, pose le problème de ses conditions d'accès et des critères du jugement vrai.

• absolu : Qui ne comporte aucune restriction ou réserve, qui est valable pour tous et en tous temps. S'oppose à relatif. Ce qui est absolu n'est pas considéré comme un rapport à autre chose.

Extrait du corrigé : Quel espace reste t-il alors pour notre appréhension du monde ?     I. Parce que le réel est marqué par une certaine permanence des êtres, nous pouvons bâtir une connaissance stable                   1. Examen de la thèse de l'ignorance radicale (nous ne pouvons rien savoir du monde)                                - Postulat d'ascendance bouddhiste : l'irréalisme, le monde est apparence (ex : Schopenhauer , le voile de Maya). Montrer contradiction : si « rien n'est vrai« , il est faux que rien ne soit vrai.                                - Thèse sophistique : « l'homme est la mesure de toute chose » (Protagoras) -> rien n'est absolument vrai, tout et son contraire peut être aussi bien prouvé. Réfutation : République, 479A. L'homme juste n'est pas toujours juste, ni au même degré - donc la mesure du juste n'est pas l'homme juste mais le juste en soi.                   => Conclusion : la diversité qui frappe le sensible n'est pas un gouffre pour la connaissance                   2. Platon : les Idées comme dotées d'une réalité objective idéale                                - objective : les Idées dominent le fait d'être pensées.