Sujet : Peut-on avoir une connaissance objective du passé ?

Définitions des termes :

• peut : Est-il possible, est-il légitime.

• connaissance : CONNAÎTRE / CONNAISSANCE: 1. Être familier de quelqu'un ou quelque chose. 2. Discerner, distinguer quelque chose : « Le premier et le moindre degré de connaissance, c'est d'apercevoir » (CONDILLAC) 3. Posséder une représentation de quelque chose, en part. une représentation exacte. 4. Connaissance: a) Acte par lequel un sujet s'efforce de saisir de saisir et de se représenter les objets qui se présentent à lui. b) Résultat de cet acte.

• objective : Sans préjugé, impartiale, juste.

• passé : Dimension du temps écoulé dans son irréductible irréversibilité. D'ordre biologique, pulsionnel, social, historique ou psychologique, le passé pèse sur l'homme dans le sens du déterminisme, mais, il structure aussi activement la personnalité sans laquelle la liberté serait impossible ou illusoire. La liberté qui peut d'ailleurs s'exercer à l'égard du passé lui-même, dans la mesure où le sens accordé au passé reste du choix de l'individu (cf. Sartre). Par sa nature même, la connaissance du passé humain reste, selon les cas, occultée, aléatoire, partielle, subjective, soumise au moment social; elle laisse ainsi souvent une marge d'indétermination propice aux illusions et à l'action de l'imaginaire.

Extrait du corrigé : Garder l'esprit critique]La connaissance objective du passé est possible mais reste toujours fragile. En effet, la neutralité absolue de l'historien est illusoire dans son essence même, puisque l'histoire a pour sujet elle-même.Cela ne remet pas en cause l'intégrité de l'historien s'il a, au départ, fait oeuvre d'impartialité : méthodologie rigoureuse, recherche et confrontation de documents, etc.Prenons deux exemples :- L'historien marxiste : pour lui, l'histoire est traversée par la lutte des classes qui, elles-mêmes, résultent des relations économiques entre les hommes. La révolution prolétarienne marquera la fin du capitalisme et deviendra internationale.- L'historien hégélien : pour Hegel, « la question est de savoir si, sous le tumulte qui règne à la surface, ne s'accomplit pas une oeuvre silencieuse et secrète dans laquelle sera conservée toute la force des phénomènes » (La Raison dans l'histoire). C'est la Raison qui est à l'oeuvre dans l'histoire.Ces historiens lisent, expliquent l'histoire à travers le prisme d'un certain système mais sans rejeter les faits et en nous donnant les clés de leur système. Il faut donc garder l'esprit critique. La pluralité des interprétations nous avertit qu'il ne faut pas d'emblée accepter les explications.