Définitions des termes :

• peut : Est-il possible, est-il légitime.

• peur : Sentiment de crainte éprouvé en présence ou à la pensée d'un danger, réel ou supposé, d'une menace (souvent dans avoir, faire peur) ; cette émotion éprouvée dans certaines situations : Trembler de peur. Appréhension, crainte devant un danger, qui pousse à fuir ou à éviter cette situation : La peur du ridicule. Crainte que quelque chose, considéré comme dangereux, pénible ou regrettable, se produise (surtout dans avoir peur) : Les médecins ont peur qu'il s'agisse d'une pneumonie.

• nature : 1° L'inné par opposition à l'acquis (nature opposée à culture, ou chez les anthropologues anglo-saxons nature opposée à nurture); 2° Essence, ensemble des propriétés qui caractérisent un objet ou un être (la nature de l'homme par exemple); 3° L'ensemble des phénomènes matériels, liés entre eux par des lois scientifiques. En ce sens, le naturel peut s'opposer au surnaturel qui désigne une intervention transcendante de la divinité; 4° Spinoza distingue la nature naturante, c'est-à-dire la substance infinie et la nature naturée, les divers modes par lesquels s'exprime cette substance. Le mot nature est ambigu. Le naturalisme du xviiie siècle par exemple est contradictoire. D'une part son épistémologie réduit la nature à un mécanisme (des faits soumis à des lois nécessaires) indifférent aux valeurs humaines. D'autre part, sa morale prétend se fonder sur la nature, c'est-à-dire sur des tendances spontanées, supposées bonnes; la nature devient alors la Mère-Nature, une sorte de providence bienveillante.

Extrait du corrigé : STUART MILL, La nature : la nature = « le système entier des choses avec l'ensemble de leurs propriétés ». C'est un « état de fait » de ce qui est simplement là sous forme de choses douées de propriétés spécifiques, et de ce qui a toujours déjà été là.  Il n'y a aucune normativité inhérente à la nature. Il ajoute, la nature, c'est «  les choses telles qu'elles seraient en l'absence d'intervention humaine ». D'où l'opposition entre naturel/artificiel. Le naturel est ce qui n'est pas encore transformé par l'action de l'homme à la différence de l'artificiel. Il semble en conséquence que la nature ne peut servir, considérée sous cet angle, de norme. Pour qu'elle serve de norme, il faudrait accepter, comme les Anciens le font, une finalité naturelle. Aux yeux des découvertes de la physique moderne, cela est intenable. La nature est indifférente à nous, et comme elle est ce qui existe sans l'intervention humaine, il apparaîtrait logique que nous lui soyons indifférentes.