Sujet : Peut-on se consoler de mourir ?

Aperçu du corrigé : Peut-on se consoler de mourir ?

Il faut distinguer chez Heidegger ce qui est authentique (eigentlich) de ce qui ne l'est pas. Commençons par le quotidien l'inauthentique : c'est le Dasein dans son aliénation quand il fuit sa tâche d'être alors que l'authentique, lui par contre va à la rencontre de l'Etre en assumant sa finitude. Si l'existence inauthentique est marquée par la dictature du « Man », du « On », il faut tout de même voir que cette fuite en avant face à la mort tout en essayant de l'effacer montre le rôle primordial qu'elle joue. En fait dès qu' « un homme vient au monde, il est assez jeune pour mourir » autrement dit si l'homme a à être, cela signifie qu'il a aussi à mourir (zu sterben). Donc la mort est le mode d'être le plus propre étant donné qu'il est la prise en compte de la possibilité de l'impossibilité d'être là qui se manifeste par le sentiment d'angoisse qui est l'angoisse DE la mort POUR l'être pour la mort. Ainsi la mort permet de penser le Dasein comme un tout ! Dès lors, doit-on véritablement se consoler du fait de mourir alors qu'il apparaît comme la condition d'une totalité possible du Dasein ? La mort semble dégager le sens de l'antérieur et de la durée entière de la vie. La terminaison, parachevant l'arrondissement de la totalité, porte témoignage sur la signification de la vie. Pour comprendre cette idée revenons brièvement sur la vie de Priam. Jusqu'aux derniers moments de sa vie, on aurait pu le qualifier d'heureux si quelque temps avant sa mort on n'avait pas tué sa femme, ses enfants lors de la guerre de Troie.