Sujet : Peut-on dire qu'il existe des passions inutiles ?

Aperçu du corrigé : Peut-on dire qu'il existe des passions inutiles ?

La question « peut-on » met en jeu ou bien une capacité physique (est-on capable de ?) ou bien un droit (est-on autorisé à ?). L’objet interrogé ici, c’est l’affirmation selon laquelle « il existe des passions inutiles ».
On entend par passions toute force susceptible de saisir l’homme sans que celui-ci puisse la contrôler (« passion » et « passivité » ont la même racine étymologique).
Est inutile ce qui ne sert à  rien. L’objet de cette inutilité est ici l’homme, sa pensée, les processus dans lesquels il est pris. On peut considérer comme inutile ce qui n’aide aucun processus à avancer ; mais ne pourrait-il pas exister une utilité paradoxale, au sens où on pourrait s’appuyer sur un objet qui nous est inutile pour le repousser et fonder sur cette répulsion une attitude active et constructrice ?
On se demandera si l’idée même d’une inutilité des passions est fondée, en examinant les caractères prêtés aux passions ; on pourra alors décider des types d’utilité et/ou d’inutilité que l’on peut attribuer aux passions, et surtout, décider s’il existe des types de passions utiles et des types de passions inutiles, ou bien si cette utilité ou inutilité dépend de l’usage que l’on fait des passions.

Le passionné aime dans l'objet de sa passion le symbole de son passé : l'avarice a souvent pour cause une crainte infantile de mourir de faim, l'amoureux projette sur la femme qu'il aime l'image du visage qui se penchait sur son berceau etc. De là cette « joie d'enfant » du passionné adorant l'objet passionnel. Étant refus du temps, la passion passive est vouée à l'inefficacité.2 - La passion active est unité de l'esprit et volonté réalisatrice. Elle retrouve le sens du futur comme lieu de son action, elle est autonomie du sujet. Par exemple, loin d'être infantile, possessif et cruel comme l'amour-passion, l'amour-action sera oubli de soi, effort pour assurer l'avenir des êtres aimés, charité.- La différence nettement établie enfin entre les deux genres de passions est inséparable, comme on le voit, du plan moral. Au fond la différence est surtout entre l'égoïsme des unes et l'altruisme des autres. L'ambition est pensée du futur et sera pourtant rangée dans les passions passives, mais si cette ambition prend la forme de la passion de la science, elle risque d'être rangée dans les passions actives. La vraie différence est bien, comme le disait Descartes, dans l'utilisation de ce dynamisme passionnel aveugle qui est tantôt inefficace, tantôt utilisé, selon le sentiment au service duquel il est et selon qu'il exclut ou intègre le discernement des valeurs.