Sujet : Peut-on se donner pour règle morale de suivre la nature ?

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Publié le : 15/4/2004 -Format:

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Peut-on se donner pour règle morale de suivre la nature ?

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• peut : Est-il possible, est-il légitime.

• règle : Proposition indiquant la manière de se conduite (prescription morale) ou la démarche à suivre pour obtenir un certain résultat (règles de l'art).

• morale : Ensemble des règles de conduite -concernant les actions permises ou défendues- tenues pour universellement et inconditionnellement valables.

• nature : 1° L'inné par opposition à l'acquis (nature opposée à culture, ou chez les anthropologues anglo-saxons nature opposée à nurture); 2° Essence, ensemble des propriétés qui caractérisent un objet ou un être (la nature de l'homme par exemple); 3° L'ensemble des phénomènes matériels, liés entre eux par des lois scientifiques. En ce sens, le naturel peut s'opposer au surnaturel qui désigne une intervention transcendante de la divinité; 4° Spinoza distingue la nature naturante, c'est-à-dire la substance infinie et la nature naturée, les divers modes par lesquels s'exprime cette substance. Le mot nature est ambigu. Le naturalisme du xviiie siècle par exemple est contradictoire. D'une part son épistémologie réduit la nature à un mécanisme (des faits soumis à des lois nécessaires) indifférent aux valeurs humaines. D'autre part, sa morale prétend se fonder sur la nature, c'est-à-dire sur des tendances spontanées, supposées bonnes; la nature devient alors la Mère-Nature, une sorte de providence bienveillante.

La raison humaine, limitée, ne eput pas prétendre rivaliser avec la nature. C'est pourquoi l'atitude la plus sage est de se conformer aux lois et enseignements de la nature. Elle seule peut guider notre conduite. TOUTEFOIS, l'homme n'est pas un être naturel, il s'inscrit dans la culture. De plus, la morale naturelle est celle-ci: les gros poissons mangent les petits ! L'homme doit donc s'éloigner de cette nature amorale voire immorale.

• Le terme nature peut être pris en des acceptions différentes :

1. Certains parlent de nature « en l'homme » en tant qu'être psycho-organique : (« tendances », « besoins », « instincts »). Sens purement « naturaliste ».
2. On a également considéré que la « nature de l'homme » intégral (l'homme com-pris dans la totalité de ses facultés) inclut la conscience morale et la raison capables de concevoir un idéal de valeurs.
3. On peut enfin comprendre par nature le monde extérieur à l'homme.
4. On peut enfin comprendre par ce mot Yensemble de tout ce qui existe.

• Nature et vie morale.

— La moralité peut-elle être fondée sur la nature entendue au sens I (voire 3) ? Peut-on parler de moralité sans se situer sur le plan des valeurs, sans penser une différence entre ce qui est et ce qui doit être, entre le positif et le normatif, entre le fait et le droit?
— En va-t-il autrement si l'on invoque le sens 2 ? Ne pourrait-on soutenir que précisément, en ce cas, l'objet de la moralité est pour l'homme d'assumer pleinement sa « nature »?
— Au sens 4, si l'on admet que la Nature définie ainsi implique un ordre universel et rationnel, la moralité ne consisterait-elle pas à se conformer à cet ordre, à jouer le rôle spécifique qui lui serait assigné dans cet ordre?

• Comment connaître « la nature » ? Peut-on être assuré de la connaître ? Si non, que peut signifier suivre la nature ?

• La « nature » humaine existe-elle ? L'homme ou plutôt les hommes relèvent-ils de l'idée de « nature » ? S'ils n'en relèvent pas, que penser d'une invitation à cette « naturalisation » ?

La connaissance qu'a l'homme de ses pensées, de ses sentiments et de ses actes. La conscience, par cette possibilité qu'elle a de faire retour sur elle-même, est toujours également conscience de soi. C'est elle qui fait de l'homme un sujet, capable de penser le monde qui l'entoure. CONSCIENCE MORALE: Jugement pratique par lequel le sujet distingue le bien et le mal et apprécie moralement ses actes et ceux d'autrui. CONSCIENCE PSYCHOLOGIQUE : Aperception immédiate par le sujet de ce qui se passe en lui ou en dehors de lui.

En anthropologie, la culture désigne l'ensemble des croyances, connaissances, rites et comportements d'une société donnée. Certains réservent le terme de culture aux productions non matérielles d'une société, préférant parler de civilisation à propos des productions matérielles.

Possibilité, capacité, qui ne se traduit pas forcément par un acte.

Qui donne des règles, des normes, des préceptes, à partir de jugements de valeur.

L'ordre naturel repose sur des lois que la raison est capable de découvrir. L'ordre social repose sur des décrets qui, idéalement, devraient être des décrets de la raison et qui, de fait, dépendent plus des circonstances, d'intérêts politiques, économiques ponctuels.

Se dit de ce qui se compose de tissus et de cellules vivantes (par opposition à inorganique).

Acquisition volontaire d'une nationalité, impliquant l'abandon de la nationalité d'origine.