Sujet : Peut-on échapper à l'ennui ?

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Publié le : 26/2/2004 -Format:

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• Peut-on dire : « Je n’ai rien à faire » ?
• Que fait-on quand on n’a rien à faire ?

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Peut-on échapper à l'ennui ?

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• peut : Est-il possible, est-il légitime.

• échapper : Échapper à : ne pas être touché par; se soustraire à.

Grâce aux désirs, l'homme échappe à l'ennui. Ne pas s'ennuyer dépend de notre appétit de vivre.  C'est à nous de faire preuve d'enthousiasme, de curiosité, de créativité pour ne pas nous ennuyer. Mais, il est inévitable que nous ayons des moments d'ennui dans la vie - qui ne peut être toujours exaltante. La vieillesse, la maladie génèrent à elles seules le sentiment de l'ennui. A mesure que nos désirs et nos espoirs s'estompent, l'ennui nous gagne.

Son argumentation critique se bat sur le terrain non de l'axiologie mais de la logique. Vous voulons dire par là que notre philosophe ne discrimine nullement les bons des mauvais désirs - comme l'on trie le bon grain de l'ivraie - , mais que c'est tous ou plutôt le tout du désir qu'il refuse. La radicalité du malheur évoquée plus haut appelle comme par écho la radicalisation et la totalisation du rejet des désirs, et ce, au nom d'un raisonnement à l'impeccable logique. En effet, de deux choses l'une : soit nous désirons l' " inatteint " (nous ne désirons que ce dont nous sommes démunis) ; soit nous l'atteignons et ne le désirons plus : " La satisfaction, le bonheur comme l'appellent les hommes, n'est en propre et dans son essence rien de négatif : en elle, rien de positif. Il n'y a pas de satisfaction qui d'elle-même et comme de son propre mouvement vienne à nous ; il faut qu'elle soit la satisfaction d'un désir. Or avec la satisfaction cesse le désir, et par conséquent la jouissance aussi. " (" Le monde comme volonté et comme représentation "). La satisfaction d'un désir, la possession d'une femme par exemple, signe le commencement de l'agonie... du désir : " L'amour de l'homme décline sensiblement à partir du moment où il a reçu satisfaction ; presque toutes les autres femmes l'attirent plus que celle qu'il possède déjà, il aspire au changement. " (Ibid.

On peut distinguer différentes formes d'amour. Le sentiment amoureux qui nous fait aimer une personne pour ses qualités morales et son apparence physique n'est pas de même nature que l'amour d'une mère pour son enfant. L'amour du prochain s'étend à toute l'humanité. L'amour-propre est l'estime que l'on a pour soi-même. L'amour mystique est celui que le croyant éprouve pour Dieu.

Inclination ayant pour objet immédiat le bien-être de l'organisme.

Etat de satisfaction parfaite, de contentement du corps, du cœur et de l'esprit.

Ce mot désigne l'examen, par la raison, de la valeur logique d'une démonstration.

Ensemble des phénomènes organiques et psychologiques qui me poussent à posséder un objet en vue d'en tirer plaisir. Cet objet peut être matériel ou non.

Plaisir résultant de l'accomplissement d'une chose que l'on souhaitait, que l'on attendait ou que l'on désirait.

Eléments du langage qui associent d'une façon conventionnelle une suite de sons et un concept.

Au sens large, ensemble des forces psychiques portant à l'action. Inclinations, désirs, passions relèvent de la volonté ainsi entendue. C'est la détermination arrêtée d'accomplir une certaine action. VOLONTE DE PUISSANCE: Cette notion n'a, dans la philosophie de Nietzsche, aucune connotation militaire, belliqueuse. Celui qui est puissant est celui qui a le courage et la force de réaliser ce que la vie lui demande de réaliser. VOLONTE GENERALE: Selon Rousseau, elle ne peut pas s'identifier seulement à la majorité. La volonté générale est unanime. Elle exprime en sa totalité l'esprit d'une communauté.

Utilisation d'un bien par son détenteur, propriétaire, locataire ou tout autre personne. Il peut en recueillir les fruits.