Sujet : Peut-on échapper au règne de l'opinion ?

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Publié le : 12/3/2004 -Format:

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Peut-on échapper au règne de l'opinion ?

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• peut : Est-il possible, est-il légitime.

• échapper : Échapper à : ne pas être touché par; se soustraire à.

• opinion : Idée sans contenu démontré par la raison. L'opinion s'oppose, dans la philosophie platonicienne, à l'Idée. L'opinion renvoie au particulier, l'Idée à l'universel. Un jugement de goût relève de l'opinion. Définir ce qu'est l'essence de la beauté relève de l'Idée. OPINION DROITE: Selon Platon, c'est une connaissance vraie mais non justifiée ni fondée pour celui qui l'émet.

Notre éducation, le fait que nous vivions en communauté et dans une certaine culture, préforment notre jugement, et peuvent nous engager à nous reposer sur l’opinion pour faire nos choix et prononcer nos jugements. Ce repos sur l’opinion présente en outre un grand confort, puisqu’il est en accord avec la pensée dominante et met donc à l’abri de bien des oppositions. Mais cet accord pose des problèmes : comment accepter en effet, dès lors que l’on conçoit quelque chose comme une faculté rationnelle ou une intelligence, de ne faire qu’approuver des jugements déjà émis, alors que rien ne garantit leur justesse ?
S’éveille alors le souci d’échapper au règne de l’opinion. Comment procéder à cette évasion ? Par un rejet total de l’opinion, et le choix d’un autre système pour guider ses pensées et ses actes ? Cela peut être le rôle de la philosophie. Mais comment s’assurer alors que l’on ne sort pas d’un système d’opinions pour tomber dans un autre ? Le remède au règne de l’opinion serait alors un effort permanent pour fonder en raison, pour soi-même, ses jugements, sans tenir compte des pensées dominantes sur le sujet qui nous occupe.
On pourrait aussi avancer l’idée d’un bon usage de l’opinion : peut-être ne faut-il pas la rejeter complètement, mais y consentir en contrôlant ce consentement à la lumière de la raison. C’est une manière d’échapper au règne de l’opinion si l’on comprend ce règne comme une tyrannie, tout en acceptant ce que l’opinion peut apporter d’utile, tant au point de vue de la conduite du jugement que de la vie sociale.

Cela peut être le rôle de la philosophie. Mais comment s'assurer alors que l'on ne sort pas d'un système d'opinions pour tomber dans un autre ? Le remède au règne de l'opinion serait alors un effort permanent pour fonder en raison, pour soi-même, ses jugements, sans tenir compte des pensées dominantes sur le sujet qui nous occupe. On pourrait aussi avancer l'idée d'un bon usage de l'opinion : peut-être ne faut-il pas la rejeter complè...

En anthropologie, la culture désigne l'ensemble des croyances, connaissances, rites et comportements d'une société donnée. Certains réservent le terme de culture aux productions non matérielles d'une société, préférant parler de civilisation à propos des productions matérielles.

Possibilité, capacité, qui ne se traduit pas forcément par un acte.

Le jugement de réalité (ou d'existence) est un jugement porté sur les faits. Il s'oppose au jugement de valeur, qui est une appréciation subjective sur la valeur d'un objet, d'une action. Le jugement synthétique, d'après Kant, correspond au jugement de réalité, par opposition au jugement analytique, qui correspond aux propositions tautologiques de la logique (par exemple: un triangle a trois angles). JUGEMENT ESTHETIQUE : Acte de l'esprit par lequel nous déterminons si une chose est belle ou laide.

Idée sans contenu démontré par la raison. L'opinion s'oppose, dans la philosophie platonicienne, à l'Idée. L'opinion renvoie au particulier, l'Idée à l'universel. Un jugement de goût relève de l'opinion. Définir ce qu'est l'essence de la beauté relève de l'Idée. OPINION DROITE: Selon Platon, c'est une connaissance vraie mais non justifiée ni fondée pour celui qui l'émet.

Du grec sustèma, assemblage de parties constituant un corps ou un ensemble. En philosophie, un système est un ensemble d'idées organisées qui se soutiennent mutuellement les unes les autres et qui représentent de façon globale et cohérente la totalité du réel ou de l'histoire.