Sujet : Peut-on être un imbécile heureux?

Aperçu du corrigé : Peut-on être un imbécile heureux?

    Le bonheur est traité dans la tradition philosophique comme un état accessible à l’homme par des exercices intellectuels contraignants et parfaitement conscients. On ne peut accéder au bonheur que si notre esprit se met en accord avec notre corps et lorsqu’on est plus soumis à son état sensible. Ainsi, l’existence du terme « imbécile heureux »  ne peut il pas  paraître contradictoire? L’imbécile est celui qui n’est pas intelligent, celui qui ne privilégie pas l’exercice de l’intelligence, ne remet rien en question et vit presque instinctivement. Lorsque l’on dit de quelqu’un qu’il est « bête », on le rabaisse au niveau inférieur, celui de l’animal car il ne fait pas preuve d’intelligence. Cependant, le bonheur n’est il pas une dépossession de toutes préoccupations qui troublent l’âme? Dans ce cas l’imbécile n’est il pas celui qui est en total béatitude?

Alors on verra que si l'homme n'a pas d'abord été capable, en raison de la très grande énergie de l'instinct qui attache l'individu à lui-même, et à ses propres vues, de comprendre ce qu'il doit à ses contemporains et à ses prédécesseurs, le développement de son intelligence lui permet désormais de saisir, comme une vérité criante, que l'individu humain n'existe pas. Car, l'individu, exemplaire de notre espèce biologique, n'est pas, comme tel, un homme, mais un animal. Ce qui fait homme l'individu, ce n'est pas l'individu lui-même, réduit à lui-même, mais le langage, la pensée, le savoir et le savoir-faire, toutes choses qui viennent non de lui-même, mais de la société de ses contemporains et de ses prédécesseurs. Dire qu'il n'existe que l'humanité, comprise comme la société passée, présente et future, et que l'idée d'individu n'est qu'une abstraction de notre intelligence, c'est proclamer une vérité si évidente, qu'on peut s'étonner qu'elle puisse passer pour un paradoxe.   Platon Comment un homme pourrait-il être heureux, s'il est esclave de quelqu'un ? Voici ce qui est beau et juste suivant la nature [...]. Pour bien vivre, il faut laisser prendre à ses passions tout l'accroissement possible, au lieu de les réprimer et, quand elles ont atteint toute leur force, être capable de leur donner satisfaction par son courage et son intelligence et de remplir tous les désirs à mesure qu'ils éclosent. Mais cela n'est pas à la portée du vulgaire. De là vient qu'il décrie les gens qui en sont capables, parce qu'il a honte de lui-même et veut cacher sa propre impuissance.