Sujet : Peut-on se fier à la raison ?

Définitions des termes :

• peut : Est-il possible, est-il légitime.

• raison : Du latin ratio, « calcul », « faculté de calculer, de raisonner » (en grec logos). * Au sens subjectif : mode de penser propre à l'homme (lui-même défini comme « animal raisonnable »). * Par opposition à l'intuition : faculté de raisonner, c'est-à-dire de combiner des concepts et des jugements, de déduire des conséquences. * Par opposition à la passion ou à la folie : pouvoir de bien juger, de distinguer le vrai du faux, le bien du mal. * Par opposition à la foi : la « lumière naturelle », naturellement présente en tout homme. * Par opposition à l'expérience : faculté de fournir des principes a priori (c'est-à-dire indépendants de l'expérience)* Au sens objectif : principe d'explication, cause (exemple : les raisons d'un phénomène). * Argument destiné à légitimer un jugement ou une décision (exemple : donner ses raisons).

Extrait du corrigé : La raison au contraire se bat avec « ses propres armes : des jugements fermes et déterminés » touchant la conduite de la vie (Descartes, Passions de l'âme), et ne peut procurer à l'homme que des motifs de satisfaction. Dans la mesure où elle est commune à tous les hommes, la raison est aussi susceptible de les réunir, par delà leurs différences. C'est pourquoi Spinoza en fait le fondement de la démocratie dans le chapitre XVI du Traité théologico-politique. Les opinions et les affects des hommes sont tellement divers et confus, qu'ils ne pourraient fonder aucune entente. Si chacun se conduit en revanche en tant qu'être raisonnable, alors la paix civile, fondatrice de la démocratie authentique, devient possible. 2.  La raison peut être à la source de déceptions profondes. Si en théorie le bon usage de la raison peut accorder les hommes entre eux, dans la pratique ils sont peu nombreux à la suivre. Car pour penser par soi-même, il faut beaucoup de courage, et être capable de faire prévaloir la vertu sur le bonheur. Dans les Fondements de la métaphysique des moeurs, Kant explique ainsi que l'usage rigoureux de la raison n'est pas souvent récompensé par du bonheur.