Définitions des termes :

• peut : Est-il possible, est-il légitime.

• vérité : La vérité concerne l'ordre du discours, et il faut en cela la distinguer de la réalité. Elle se définit traditionnellement comme l'adéquation entre le réel et le discours. Qualité d'une proposition en accord avec son objet. La vérité formelle, en logique, en mathématiques c'est l'accord de l'esprit avec ses propres conventions. La vérité expérimentale c'est la non-contradiction de mes jugements, l'accord et l'identification de mes énoncés à propos d'un donné matériel. On distinguera soigneusement la réalité qui concerne un objet (ce cahier, cette lampe sont réels) et la vérité qui est une valeur qui concerne un jugement. Ainsi le jugement : « ce cahier est vert » est un jugement vrai ou bien un jugement faux. La vérité ou la fausseté qualifient donc non l'objet lui-même mais la valeur de mon assertion. La philosophie, parce qu'elle recherche la vérité, pose le problème de ses conditions d'accès et des critères du jugement vrai.

Extrait du corrigé : Ainsi, alors que Copernic à découvert que la terre tournait autour du soleil et n'était pas au centre de l'univers, les hommes ont continué à prétendre le contraire, et ne se sont pas laissés imposer cette vérité qui contrevenait à leur amour-propre.   2ème partie : On peut imposer la vérité car elle se démontre.   -On peut penser que la vérité peut être imposé, dans la mesure où elle se démontre. Pour Descartes, il y a une méthode indubitable d'accéder à la vérité, et à laquelle on ne peut que se soumettre. Ainsi, pour Descartes, la seule certitude première et indubitable est « cogito ergo sum » (en latin : « je pense donc je suis »). Ce n'est donc que sur cette certitude que l'homme peut se prononcer en toute légitimité. Il faut faire table rase et refuser toutes les opinions ou certitudes passées car il se pourrait que tout ce que l'on pense être vrai ne soit que l'oeuvre d'un malin génie qui nous ferait passer pour vrai ce qui n'est qu'illusion (ex : je peux croire avoir un corps alors que je n'en ai pas, croire qu'il y a un monde alors qu'il n'y en a pas...). Pour toute autre affirmation, il faut pratiquer le doute. La méthode cartésienne est en effet de considérer comme absolument faux « tout ce en quoi je pourrait imaginer le moindre doute ». Pour Descartes, il faut que la vérité s'impose avec évidence dans notre esprit, de façon claire et distincte, sans qu'elle ne découle d'autres idées qui ne seraient pas vérifiées.