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Sujet : Peut-on se mentir à soi-même ?

Définitions des termes :
  • peut : Est-il possible, est-il légitime.
  • même : Analogue, aussi, égal, identique, uniforme.

Extrait du corrigé : - Dès lors, si l'individu qui ment doit forcément avoir une connaissance des faits ou des sentiments dont il parle, on ne voit pas comment il pourrait avoir en même temps la connaissance de la vérité et pouvoir la masquer dans un même temps. Le sujet peut avoir un savoir sans que celui soit conscient - Pourtant, il ne faut pas nier le pouvoir du psychisme. L'homme peut s'inventer des choses et y croient. C'est ainsi par exemple que Vico explique la formation des premiers dieux. Les hommes s'inventèrent des dieux et y crurent. L'homme peut ainsi être capable de s'illusionner volontairement. Ainsi, les gens qui ont commis un méfait ou un crime peuvent être persuadés de leur innocence, parce qu'ils ne veulent pas assumer leur culpabilité. Pour Nietzsche, le mensonge de l'homme à soi-même serait premier. L'homme a inventé la notion de vérité pour remédier à l'angoisse existentielle de l'homme, en forgeant un monde stable supposé vrai pour échapper au désenchantement d'un monde sensible et changeant. - Ainsi, pour Nietzsche, la vérité est un choix mais un individu peut choisir autre chose parce que le mensonge et l'illusion peuvent être plus bénéfiques à l'homme.

Peut-on se mentir à soi-même ?

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Définitions

  • peut : Est-il possible, est-il légitime.
  • même : Analogue, aussi, égal, identique, uniforme.

Problématique

Il s’agit ici de savoir s’il est possible de se masquer quelque chose à soi-même. Mentir est un acte par lequel on dissimule à un autre quelque chose soit en le taisant soit en lui disant explicitement le contraire de ce que l’on sait par un usage frauduleux du langage. Ainsi, en disant à quelqu’un que la tour Eiffel est à Londres. Je lui dis intentionnellement quelque chose que je sais faux. En effet, si le sujet qui énonce la proposition ne sait pas que la tour Eiffel est à Paris, il ne s’agit pas d’un mensonge, mais d’une erreur, d’une ignorance. Ainsi le sujet qui ment doit posséder à savoir et le masquer intentionnellement Dès lors, on ne peut pas se mentir sur un sujet puisque cela implique que nous connaissions la vérité ? Pourtant, le sujet n’a-t-il pas un savoir qu’il se cache, qui n’est pas accessible directement à sa conscience ? La thèse du refoulement freudienne ne montre-t-elle pas que le sujet se voile certains faits qu’il ne peut assumer ? Mais comment savoir si on se ment ou non ?



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