Sujet : Peut on nous reprocher ce que nous sommes ?

Aperçu du corrigé : Peut on nous reprocher ce que nous sommes ?

Lorsque quelqu'un nous reproche ce que nous sommes, cela suppose au moins deux choses. Premièrement, que ce que nous sommes est lisible, i.e qu'il existe quelque chose en nous d'assez stable, d'assez identique dans la continuité pour que cela puisse être montré du doigt. Deuxièmement, qu'autrui est dans la capacité d'atteindre ce que nous sommes pour le remettre en cause, qu'il a le pouvoir de cerner cette identité personnelle qui nous caractérise. On saisit donc que ce sujet nous renvoie à deux notions, celle d'identité, bien évidemment, mais également, celle de l'accès possible à autrui. Ce second point est tout aussi important puisqu'il nous pousse à nourrir une certaine suspicion quant à la possibilité de véritablement pouvoir connaître autrui. D'autre part, il est possible de penser que ces deux points sont en vérité liés: suis-je assez le même pour supporter le jugement d'autrui, sachant que ce jugement s'appuie précisément sur une potentielle identité de ma personne?

 

  D'autre part, d'un point de vue intérieur, la définition de l'étendue de la responsabilité à l'égard de lui-même pose de nombreux problèmes : peut-on reprocher à quelqu'un ce qu'il est si l'on accepte l'hypothèse d'un inconscient dont la maîtrise lui échappe ? Peut-on reprocher à quelqu'un d'être dans l'erreur ? La démarche pertinente n'est-elle pas plutôt une démarche de tempérance et de correction des erreurs, sans jugement ?   Freud   Le surmoi dérive de l'influence exercée par les parents, les éducateurs, etc. En général, ces derniers se conforment, pour l'éducation des enfants, aux prescriptions de leur propre surmoi. (...) Le surmoi de l'enfant ne se forme donc pas à l'image des parents, mais bien à l'image du surmoi de ceux-ci ; il s'emplit du même contenu, devient le représentant de la tradition, de tous les jugements de valeur qui subsistent ainsi à travers les générations.   Hume   On ne blâme pas les hommes pour des actions qu'ils accomplissent à leur insu et par accident, quelles qu'en puissent être les conséquences. Pourquoi ? sinon parce que les principes de ces actions sont seulement temporaires et qu'ils s'achèvent sur eux seuls.